Şeriat ve Eşitsizlik
İlhan ArselÖne Çıkan Şeriat ve Eşitsizlik Gönderileri
Öne Çıkan Şeriat ve Eşitsizlik kitaplarını, öne çıkan Şeriat ve Eşitsizlik sözleri ve alıntılarını, öne çıkan Şeriat ve Eşitsizlik yazarlarını, öne çıkan Şeriat ve Eşitsizlik yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Muhammed'in söylemesine göre servet eşitsizliği Tanrı'dan gelmedir ve bu nedenle doğaldır; Tanrı bu eşitsizliği hem insanların yararına olsun diye ve hem de insanları sınamak için uygun görmüştür. Muhammed'in söylemesine göre yeryüzündeki servet eşitsizliği insan yapısı değil, Tanrı yapısıdır: rızık, varlık, sermaye vs. gibi
Yoksulluğu "fazilet" olarak tanımlamaktan maksat, kuşkusuz ki yoksul sınıfların varlıklı sınıflara karşı haset beslemelerini önlemek, husumet duygularını frenlemektir.
Sayfa 62Kitabı okudu
Ben bu yüzden mi fakirim mfmfmmfmfmfmkt
"Allah rızık verirken kiminizi diğerlerine üstün tutmuştur... " (Nabi Suresi, ayet 71)
Sayfa 11 - Kaynak YayınlarıKitabı okudu
1400 yılı kapsayan bu tarih boyunca hiçbir İslam ülkesinde, servet eşitsizliğinin Tanrı’dan gelme bir şey olduğuna karşı sesini çıkaran, kafa tutan, ayaklanan olmamıştır.
Sayfa 52Kitabı okudu
Yaşadık:))
Muhammed'in söylemesine göre Tanrı, bu dünyada az rızk verdiği ve yoksul kıldığı kullarını, zenginlerden çok önce (beş yüz yıl önce) cennetlere alacak, her birini bu ölümsüz cennetlerin başköşelerine yerleştirecektir. O cennetler ki, yiyecek ve içeceklerin en alası ile ve birbirinden güzel bakire kızlarla (hurilerle) doludur; oraya girenler altın kaseler ve bardaklarla bu nimet-
lere konacaklardır.
Alındım, gücendim
"Allah rızık verirken kiminizi diğerlerine üstün tutmuştur ... " (Nâhl Suresi, ayet 71.)
Sayfa 53 - Kaynak YayınlarıKitabı okudu
Şeriata göre; "Servet eşitsizliği olmadan toplum düzeni kurulamaz; Din olmadan da servet eşitsizliği sağlanamaz".
Sayfa 50Kitabı okudu
İktidar sahiplerine danışmanlık yapanlar, halkın yönetimi konusunda bir yandan şiddet yolu ile korku yaratmayı salık verirlerken, diğer yandan halk çoğunluğunu yoksulluk içinde tutma siyasetini desteklemişlerdir.
Sayfa 52Kitabı okudu
Muhammed, varlık sahibi olanları, sadaka ve zekat venneye zorlayarak hem bir yandan yoksul sınıfı doyurup hoşnut etmeye ve böylece varlıklı sınıfa karşı tehlike olmaktan çıkarmaya çalışırken, hem de yoksullar çoğunluğu olan halk yığınlarını hoşnut edip kendisine minnettar kılmış oluyordu. Bundan dolayı, huzuruna çıkıp kendisiyle konuşmak isteyen kişilere, her şeyden önce sadaka ventıe koşulunu uygulardı.
Sayfa 73Kitabı okudu
insanlık tarihi şu gerçeği ortaya koymaktadır ki, "azgınlık" ve "düzen bozukluğu" denen şey, rızık bolluğundan ya da rızkın eşit olarak dağıtımından değil, aksine rızık azlığından ve daha doğrusu rızkın haksız ve ölçüsüz şekilde dağılışından doğmuştur; sefalet ve yoksulluklar bunun sonucudur. Eğer herkes yeteri kadar rızık sahibi olsa, hiç kimse aç kalmayacak ve dolayısıyla başkasına tamah etmeyecek ve toplum düzeni bozulmayacaktır.
Sayfa 56 - Kaynak YayınlarıKitabı okudu
Devlet'e en emin ve sürekli destek işini gören şey din'dir. Çünkü hiçbir toplum servet eşitsizliği olmadan yaşamını sürdüremez ve servet eşitsizliği de din olmadan sürdürülemez."
Sayfa 50 - Kaynak YayınlarıKitabı okudu
Olur, kabul
"Arapları sevmek iman ( sahibi olmak) demektir; onlardan nefret etmek imansızlık demektir; kim ki Arap'ları sever, beni seviyor demektir; kim ki Araplardan nefret eder, benden nefret ediyor demektir"
Sayfa 32 - Kaynak YayınlarıKitabı okudu
Neden öyle diyorsunuz beyefendi alındım, gücendim :((
Türkleri "Ye-cuc ve Me-cuc" neslinden sayıp insanlığa felaket getirici bir ırk olarak tanıtmış ve Kur'an'a bununla ilgili hükümler koymuştur.
(örneğin: Kehf Suresi - 92-93; Enbiya Suresi 96)
Bundan başka bıraktığı hadislerle, Türkleri, "Basık burunlu, yayvan suratlı ve insanlara felaket getirici ırk" olarak kötülemiş, aşağılamıştır.
Rızkın Tanrıdan gelme olduğunu ve Tanrı'nın, bazı kimselere az ve bazı kimselere de bol rızk dağıttığını söylemek suretiyle Muhammed, toplumdaki servet eşitsizliğine, uhrevi bir temele oturtmuş olmaktaydı. Bu eşitsizliği sürdürmenin, toplum düzenini sağlamak bakımından önemli olduğunu bilmekteydi. Fakat şu nu da bilmekteydi ki, bu siyaseti biraz daha başarıyla yürütebilmek için yoksul sınıfları, yoksulluk yüzünden başkaldırmayacak, ayaklanamayacak durumda tutmak gerekir . Söylemeye gerek yoktur ki, açlıktan ölecek duruma düşen bir yoksul sınıf, "mutlu azınlık.. sayılan varlıklı sınıf bakımından olduğu kadar, kamu düzeni bakımından da en büyük tehlıkedir. Bu itibarla varlıklı sınıfı, belli bir ölçüde yoksullara yardım zorunluğu içerisinde tutmak, hem onlar ve hem de devlet düzeni bakımından koşuldur. İşte bunu sağlamak maksadıyla Muhammed, sadaka ve zekat usulünü, İslamın uygulamaları arasına almıştır.
Sayfa 66 - PDFKitabı okudu