Yazar:
Hallac-ı Mansur
Çevirmen:
Yaşar Günenç
Tahmini Okuma Süresi:
3 sa. 4 dk.
Sayfa Sayısı:
108
Basım Tarihi:
2004
Yayınevi:
Yaba
ISBN:
9753860269
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Puan vermedi·108 syf.·
2019 4. kitabı
TAVASİN…
“Gayb nurundan bir kandil O. Bir ışıdı ve eski yerine döndü. Bütün
kandillere üstün geldi ve sultan oldu hepsine.”
Bildiğiniz gibi kandil bir aydınlatma aracıdır. İnsanları karanlıklar
zulmetinden kurtarıp, aydınlık nuruna eriştirmeye yarar. Ne var ki, kör
olana ve ya kalbi Allah ve Resulün göstermiş olduğu hakikat yoluna
kilitli olanlar için herhangi bir aydınlatma aracının zerre kadar
faydası yoktur ve olamaz.
“Tavasin” deyimi: Ta ve Sin harflerinden alınmıştır. Kur-an’ın
üç süresi; (Şuara, Neml, Kasas) bu harflerle başlamaktadır. Şimdi
Kur-an diliyle bahsi geçen “Nur” sözcüğünün yazıldığı
ayetlerine bakalım.
{Allah, iman edenlerin Veli-sidir. Onları karanlıklardan nura çıkarır.
Küfredenlerin velisi ise Tağut-tur. Tağut yandaşlarını zulüm-atta
çağırır.
Hallac-ı Mansur'u anlamak.Din
Kitap, Hallac-ı Mansur'un hapisteyken yazdığı ve günümüze ulaşan tek eseri olduğu söylenir. Tabiki içinde herhangi tahrif yapılmışmıdır, meçhul..? Fakat bu haliyle bile Hallac-ı Mansur'un anlaşılması gerçekten zor bir hal üzere olduğu bellidir. Zaten kendisi de normal sıradan insanların bu kitabı anlayamayacağını söylüyor ki bence de haklıdır. Bu kitabı çok defa okusanızda bazı noktalar anlaşılamayacaktır. Anlamanız için Hallac-ı Mansur'un haliyle hallenmeniz lazım fakat hiç kolay değil. Bu bir haleti ruhiye, adanmışlık ve nefis terbiyesi meselesidir. Aslında Mansur herşeyin Allah ile tek vücud olduğunu gördüğümüz herşeyin dolayısıyla Allah olduğunu söylemektedir. Sadece görüntüler farklıdır. Kitap uzun değil fakat bir ömrünüzü verseniz bile anlamanız çok zor. Özün özü dediğimiz kısmı öğrenmeye çalıştığı Allah'ın kendisine verdiği sırrı açık ettiği için de maalesef şehit olmuştur. Herkes okusun diyemem sadece Mansur'un genel haleti ruhiyesini merak ediyorsanız, okuyun. Çok derinlere girmeye çalışmayın derim çünkü çıkamayıp, boğulabilirsiniz.
Hallac-ı Mansur 9.yüzyıl'da yaşamış bir tasavvuf erbabı. Yaşadığı dönemdeki otoriteler için çok sıkıntı çıkaran bir âlimdir, bu çıkarımı düşüncelerinin çarpıtılıp öldürülmesinin haklı gösterildiğinden ve vücudunun parçalara bölünerek katledilmesinden ötürü yapabiliriz.
Şöyle ki Hallac-ı Mansur, bir zaman cezbe halindeyken "En'el Hakk" demiş ve düşmanlarınca bu sözün toplum içinde Arapça çevirisine göre yani "Ben Allah'ım" şeklinde anlaşılması sağlanmış, kendisini ilahlaştırmaya çalıştığı fitnesi ortaya atılmış ve Hallac-ı Mansur önce zindana atılmış daha sonra yolu öldürülmeye kadar gitmiş.
İşte Kur'ân-ı Kerîm'deki Tâ ve Sîn huruf-i mukattaa (Kur'an'daki 29 sûrenin başında bulunan ve ne anlama geldiği insanlarca anlaşılamayan harfler) 'larının çoğulu olan "Tavasin" kelimesinden yola çıkarak yazmış olduğu bu kitap sufî âlimin zindana atıldığı dönemin eseridir, Hallac-ı Mansur bunu zindanda yazmıştır ve bu "En'el Hakk" ifadesindeki Hakk kelimesinin Allah'ın 99 isminden (sıfatından) biri olduğunu ve bu sözün yanlış anlaşıldığını açıklama yoluna gitmiştir. Kitaptan şöyle bir alıntı durumu kavramamıza yardımcı olabilir:
Dedim ki: "Eğer onu tanımıyorsan, tecellilerini/belirtilerini tanı. Ben, onun tecellisiyim/belirtisiyim, benim Hakk (Enel Hakk)! Çünkü sonsuza kadar Hakk ileyim ben!"
Kitap çok ezoterik olması yönüyle tanınır ve en önemli tasavvufî kitapların başında geldiği söylenir. Derin bir anlatımı var ve kitaptaki kinayeli, mecazlı, süslü sözlerin anlaşılması çok zor. Bu kitabı anlamak için kitapta da belirtildiği üzere kişinin maneviyatının bir ermiş kadar yüksek olması gerekir. Ben okudum, anlamak için kendimi çok zorladım, bazı cümleleri defalarca okudum fakat tam anlamıyla anlamış olduğumdan hâlâ daha şüpheliyim. Zannımca bu eser, bir iki kere okunmayla
10/10
2020 12. kitabı
Muazzam bir kitap , Hallac-ı Mansur'un 50 eserinden günümüze ulaşan tek eseri olduğu yazılmış ulaşan bir eseri daha vardır. 48 adet eseri acaba hangi mollalar yaktı yada yırttı attı. Günümüze ulaşan bu muazzam eseri çeviren kişi ön söze " Mansur'un Tanrılaşma ve şeytanlaşma serüveni " gibi bir ön söz koymuş , aslında kendisine uzun uzun cahilliğini anlatmak isterdim ama en iyisi Hallac ile cevap vermek yeterli olur.
"Siz bilmeyenler, bir tutmayın 'Benim' ile Tanrısal 'Ben' i ( ne şimdi, ne gelecekte, ne de geçmişte)."
Mansurun ölüm sebebi sırrı açıklamasıydı. İçinde tutamadı daha fazla, tutamazdı da. Çünkü bulunduğu vecd makamında ben olmaktan çıkmıştı. O olmuştu. O olmak bedel ister.
Puan vermedi·108 syf.··
Beğendi
·2020 28. kitabı
·20 saatte okudu
·Okunma: 14 Temmuz 2020 09:22
Bu kitabı okumadan önce “Ehli Sünnet” inancımın bir tezahürü olarak Hallacı Mansur’a karşı “EN’el HAK” prensibi dolayısıyla maalesef bi önyargım vardı . Lakin şuan bunun ne kadar büyük bi hezeyan olduğunu anladım.Onun elde ettiği o manevi mertebe dolayısıyla kendini Hz.Musa ve Tur dağı kıssasındaki “Allah’u Teala,Musa’ya buyurdu ; ağaçtan duyurdu “ noktasında görmesi ve meseleye aslında herhangi bir şirk penceresinde değilde,çok farklı bir noktadan baktığını farkettim. Ayrıca kitap o kadar dinamik ki meseleleri anlayabilmek için her cümleyi 3/4 kez okumak zorunda kaldım.Zihnimin çeperlerinin 10 dönüm kadar genişlediğini :) ve çakralarımın açıldığını hissettim.İnanılmaz bir zihin cimnastiği oldu benim için.Yalnız kitabı okuyacaklara,eseri okurken karşılaşacakları ehli sünnet inancına uymayacak bazı itikadi tutarsızlıklar karşısında bunları Hallacın içinde bulunduğu manevi ruh haline vermelerini ve itikatlarında sarsılmaya yol açmayacak şekilde okumalarını tavsiye ediyorum.Ben bu çerçevede eseri çok beğendim.Taa 857’li yıllardan bugünlere;bize
ulaşmasına vesile olanlardan Allah razı olsun. 
Tavasin Hallac-ı Mansur
Tavasin Hallac-ı MansurGnostik bir sufi: Hallac-ı MansurDin ve Felsefe
Hallac-ı Mansur kendi dönemine göre Balkanlar'daki Bogomillere, Asya'daki Maniheistlere ve Avrupa'daki Katharistlere benzer. Bu yüzden Gnostik bir yapı arzeder düşünceleri. Özellikle Hallac-ı Mansur'ın Nasutilik ve Lâhutilik üzerine binâ ettiği Tanrı’da bütünleşme düşüncesi Hinduizm’deki Brahma ve Atman denklemindeki düşünceyle Mokşa’ya varmanın birebir aynısıdır. Hallac-ı Mansur ise bunu Ene’l Hak olarak adlandırmıştır. Diğer yandan Hallac-ı Mansur bu kitabında baş Şeytan olan İblis’i de idealize ederek onun Tanrı’ya âşık olan bir melek olduğunu, şayet Âdem’e secde etseydi Âdem gibi kusurlu ve hatalı olacağını belirtirek iyilik ve kötülük diyalektinde İblis’in kötülük denklemindeki rolü nedeniyle aslında onun iyiliğin varolması için kötülüğü inşa edici olarak bir “görev sahibi” mitolojik kişilik olarak tanımlar. Nitekim Hallac-ı Mansur’un İblis’i olumlaması ve haklı bulması hakkındaki bu düşüncesini Kur’an-ı Kerim’in Sebe Suresi’ndeki 20. Ayet doğrulamaktadır: “Andolsun İblis, onlar (insanlar) hakkındaki tahminini doğruya çıkardı. İnanan bir grubun dışında hepsi ona uydular.” Hallac-ı Mansur Abbasiler döneminde düşünceleri nedeniyle politik anlamda baskı gördü. Dönemin halifesi tarafından kafası, kolu, burnu kesilip bedeni yakılarak idam edildi. Kesik başı ise Dicle Nehri’ne atılmıştır. Seversiniz sevmezsiniz ama Hallac-ı Mansur dönemin katı Sünni idaresi karşısında bu tarz heretik kabul edilen düşüncelerle otoriteye meydan okumuştur ve bir anlamda “düşünce şehidi” olarak da kabul edilebilir.
Hallac ı Mansur - TavasinTasavvuf
Hallâc-ı Mansûr veya Mansûr el-Hallâc, zındıklıkla suçlanması ve uzun süren bir soruşturma neticesinde Abbâsî Halifesi Muktedir Bi’llâh'ın emriyle idam edilmesiyle meşhur olan Fars kökenli spiritüalist yazar ve mistik şâir diye anılır ise de ;
Hallac ı Mansur Enel Hak dediği için öldürüldü ama aşıklar ölmez ki ...
ölüm ecelin gelişiyle her nefsin tadacağı hakikattir ...
bizler yaşamayı keşfederken ölmeden ölen nefsleriz
Ten fanidir can ölmez
Çün gitti geri gelmez
Ölürse tenler ölür
Canlar ölesi değil !
... ilk işlenen günah ve sonrası
... ve şeytan`ın nasıl şeytan oluşu kendini nasıl savunmaya çabalaması
...tevhid inancına dair çarpıcı bir bakış
7/10
2017 77. kitabı
Allah Teâlâ'nın aşkı ile kendinden geçtiği bir sırada; "Ene'l-Hak" dedi. Bu sözün anlamı, (Ben Hakkım) demek ise de, (Haktan başka hiç kimse yok) demek istemişti.
Kalbin masivadan arınarak Hakk'ın esma, sıfat ve zılâl nûrlarına ayna olması sonucu meydana gelen şiddetli sevgi ve aşk sebebiyle salik, akis ve gölgeleri Hakk'ın kendisi zanneder. Hallac'ın "Ene'l-Hak"dediği makam burasıdır. Elini ateşe sokan kişinin yandığında can havliyle: "Yandım, ateş oldum."demesi nasıl mecazi bir hakikati ifade ediyorsa ve bu söz; söyleyenin gerçekten ateş olduğunu göstermiyorsa "Ene'l-Hak" sözü de böyle bir mecazi idraktir. Kulun kendi fiil ve davranışlarını görmez olup kendisinde olan fillerin Allah'a aid olduğunu idrak etmesidir.
Allah Teâlâ'nın aşkı ile kendinden geçtiği bir sırada; "Ene'l-Hak" dedi. Bu sözün anlamı, (Ben Hakkım) demek ise de, (Haktan başka hiç kimse yok) demek istemişti.
Kalbin masivadan arınarak Hakk'ın esma, sıfat ve zılâl nûrlarına ayna olması sonucu meydana gelen şiddetli sevgi ve aşk sebebiyle salik, akis ve gölgeleri Hakk'ın kendisi zanneder. Hallac'ın "Ene'l-Hak"dediği makam burasıdır. Elini ateşe sokan kişinin yandığında can havliyle: "Yandım, ateş oldum."demesi nasıl mecazi bir hakikati ifade ediyorsa ve bu söz; söyleyenin gerçekten ateş olduğunu göstermiyorsa "Ene'l-Hak" sözü de böyle bir mecazi idraktir. Kulun kendi fiil ve davranışlarını görmez olup kendisinde olan fillerin Allah'a aid olduğunu idrak etmesidir.(ALINTI)
İslâm dünyasında Tasavvufî düşüncenin meydana getirdiği ürünlerden biri de İşârî tefsirlerdir. Bu tarz tefsir, Kur'an'ın batınî açıdan yorumuna dayanır. Mutasavvıflara göre esas olan, lâfızların, görünenin ötesinde birtakım anlamlar içermesidir
Yazar Hakkında
Hallac-ı MansurYazar · 8 kitap
Hallâc-ı Mansûr veya Mansûr el-Hallâc (Farsça: منصور حلاج Mansūr-e Ḥallāj; tam ismi Abū al-Muġīṭ Husayn Manṣūr al-Ḥallāğ) (d. Ağustos 858, Tûr – ö. 26 Mart 922, Bağdat) (Hicri d. 244 AH – ö. 309 AH) Zındıklıkla suçlanması ve uzun süren bir soruşturma neticesinde Abbâsî Halifesi Muktedir Bi’llâh'ın emriyle idam edilmesiyle meşhûr olan spiritüalist yazar ve mistik şâir.
Hayatı
Asıl adı "Ebû’l Moğıt Huseyn bin Mansûr bin Mehemmed Beyzâvvî" idi. Hallâc lakâbı daha sonradan mesleği hallaç olduğundan verilmiştir.
Tahirîler devrî İran'ının günümüz Güney Horasan Eyaleti'ne bağlı Nehbendan şehristanı'nın Meyghan Kırsalı'ndaki "Tûr" köyünde dünyaya geldi. Hallâc-ı Mansûr’un dedesi de Beyazid Bistâmî'nin ki gibi bir Zerdüşt idi. Babası ailesiyle Dicle yakınlarına, Araplar tarafından kurulmuş bir yerleşim bölgesi olan Vasıt'a taşındı. Mansûr on iki yaşında burada hafız oldu.
Eğitimi
Önceleri kısa bir süreliğine sûfî azîzlerinden Beyazid Bistâmî’nin de mürşidî olan Zû’l-Nûn el-Mısrî’nin öğrencisi Sahl al-Tustarî’nin müridi olur. Daha sonra ise Emr el-Mekkî ile [[ · Cûneyd-î Bağdâdî’nin talebesi olur. Fakat, hocalarıyla fikir ayrılığına düştüğü için onlardan ayrılır.
Öğretisi ve fikirleri
Hallâc'ın Allah'ta eriyip yok olmak anlamında söylediği "En-el Hak", yani "Ben Hakk'ım" (انا الحقّ , En el-Hakk) sözü bahane edilerek 912 yılında tutuklandı.
"Fî" ve "An" (O’nda ve O’ndan)
Hallâc’ın savunduğu Tâsîn tevhîd akîdesinin özü olan "Fî" ve "An" kavramı Vahdet-i Vücud’daki "Her şey Allah’tır" akîdesinden farklı olup, "Her şey Allah’tadır ve her şey Allah’tandır" anlamına gelmektedir.
Katli
Kendisine yöneltilen itham, sarfettiği cümlenin içerisinde geçen ve Allah’ın 99 sıfatından bir tanesi olan "Hak" sözcüğü idi. Tasavvufî anlamda mecazen kullandığı bu kelime ile neyi ifade ettiği devrin uleması tarafından aşikar olarak bilinmesine rağmen, katı görüşlü Müslümanları şoka uğratan diğer radikal görüşleriyle de göze batan Hâllâc, siyâseten tehlikeli görüldüğünden ortadan kaldırılması için sarfettiği bu sözcük bahane edildi. Hakk Teâlâ'nın kendisinde tecelli ettiğini iddia etmekle suçlanarak uzun yıllar hapiste kaldı ve sonunda i'dama mahkum edildi. İ'dam cezası o devrin kurallarına göre el ve ayakların çaprazlama kesilmesi şeklinde tatbik edilmekteydi. Alenen işkence edilerek ve vucudundaki tüm derilerin kesilmesiyle (bir kuzunun kesiminden sonra postunun çıkarılması gibi), yarı canlı haça gerilip halka teşhir edildiğinin ertesi günü ölür.
