bütün türk edebiyatını terazinin bir gözüne, dede korkut'u öbür gözüne koyarsanız yine dede korkut ağır basar.
— 
Fuad Köprülü
Burası önemli tespit,
Dede Korkut' un ana nüshası Vatikan'da İtalyan tarihçiler tarafından bulundu ve bu nüshasının ortaya çıkartılıp üstünde çalışılması hiç te öyle eski bir devre ait değildir.
BÖYLE BİR ŞEY OLABİLİR Mi??
Azerbaycan'ı, Türkmenistan'ı ve bugünkü Anadolu'yu birbirine bağlayan aynı tarihimiz açısından çok mühim olan bu eser, tâ ne zaman sonra VATİKAN DA BULUNUYOR.
Bu eserin yüz elli sene evvel bulunması gerekirdi ancak ancak yetmiş sene evvel gibi çok yakın bir tarihte bulundu.
Sayfa 178 - Anadolu ve Orta Asya Türk devletleri topluluğu arasındaki bağ, Dede korkut un önemi
Dede Korkut - Kadın İlişkisi
Dede Korkut destanlarında kadın "Erdemli Kadın" olarak görülür.
Bu şahsiyet, kocasını sınayarak (imtihanlardan geçirerek) kendine denk (küfüv) olup olmadığını anlar ve nikâh aktini iradeyle yapar. Dede Korkut'ta kadın, aile değerlerini koruyan ve gözeten olarak ortaya çıkar. Evladını helal süt ile yetiştirir:
“Dizini bastırıp oturunca helalli güzel,
Ak sütünü doyunca emzirse ana güzel” sözünde olduğu gibi, töreli yaşaması onu erdemli kılar.
Türkler helal süt meselesini çok büyük değer bilmiştir: "Sütle giren huy, can ölünce çıkar” sözünde de görüldüğü üzere helal süt ile beslenmiş çocuğun toplumda erdemli bir insan olarak yaşayacağı düşünülür. Helal sütün kapsamı hem zina etmemeyi hem de eve giren geçimliğin helal yoldan iktisap edilmesini ifade ettiğinden ana ve babanın erdemli olmasını gerektirir.
Dede Korkut'ta ERDEMLİ KADIN, kocasının kendisine sığındığı, fikrini aldığı HİKMET sahibi kadındır. (Ki Peygamberimiz de ilk vahiy aldığında Hz. Hatice'ye böyle sığınmıştı).
Türk Töresi'nde Ziya Gökalp'in ifade ettiğinin aksine Feminizm yoktur. Fakat kadın küfüv olarak gördüğü adamı koca olarak seçer. Erkeğin görevi evdeki helal geçimliği temin etmesidir. Kadın bu ERDEMLİ kocaya "Başım Tahtı" der. Evde erkek direk, kadın ocak ile temsil edilir. Dede Korkut'ta kadın, EV'in Dayağı'dır.
Bu söz halk arasında deforme edilmiştir.
Türkçede DAYAK, "evin kapısını arkadan kitleyen" veya "kapının arkasına konulan destek" demektir. Dede Korkut'ta Banı Çiçek, eşini at yarışmak, güreşmek, ok atmak yolu ile imtihan etmiştir.
Lütfi Bergen
“Oğuzun arsızı Türkmenin delisine benzer”
Sayfa 163Kitabı okudu
Dünya benim diyenler?
Onlar dahi bu dünyaya geldi geçti,
Kervan gibi kondu göçtü.
Onları da ecel aldı, yer gizledi.
Fani dünya kime kaldı?
Gelimi gidimli dünya,
Önü sonu ölümlü dünya!
Uzun yaşın sonu ölüm, ahiri aykırılık...
Sayfa 198Kitabı okudu
"Türk, SÖĞÜT gibi kırıla kırıla bitmez. Türk, SÖĞÜT gibi kesile kesile tükenmez. Budandıkça fışkırır. Türk, SÖĞÜT gibi her ihtiyaca cevaptır. Türk, SÖĞÜT gibi yok olduğu zannedilen bir anda birdenbire fışkırır, büyür, boy atar ve bir orman oluverir."
Sayfa 6 - Nevzat KösoğluKitabı okudu
"Âşığız dedik. Âşığa tan etmek olmaz, müpteladır neylesin."
Sayfa 8 - Nevzat KösoğluKitabı okudu
"Birlikte türkü söyleyebildiklerimiz benim milliyetimdendir. Çünkü mahşerde türkülerle birbirimizi tanıyacağız."
Sayfa 14 - Nevzat KösoğluKitabı okudu
"Terazinin bir kefesine bütün Türk edebiyatını, öbür kefesine de Dede Korkut Kitabı'nı koysanız, Dede Korkut Kitabı yine ağır basar."
Sayfa 26 - M. Fuat KöprülüKitabı okudu
"İster 'Batıcılık', ister 'Avrupacılık', ve isterse farklı bir 'Doğuculuk' anlayışından kaynaklansın; Türk olana, Türklükle ilgili olana karşı bir ilgisizlikten söz etmek mümkün. Bütün bu münevver, aydın ve entelektüel çevrelerin ilgisizliği kendi kimlikleri, kendi dilleri, kendi edebiyatları, kendi tarihleri ve kendi olmakla ilgili bir sorun olarak adlandırılmalıdır."
Sayfa 29 - Prof. Dr. Mehmet EkiciKitabı okudu