l
Liberalizm
4 üyeTakip
"Kabuğunu soyarsan, Rusya'da kötü nam yapmış olmakla beraber, diyelim ki, liberal düşüncenin ekonomik bileşkesini koruma adına kolayca vazgeçtiğiniz, serbest seçimle yoğrulmuş açgözlülük ve tefecilik olarak bakılan bir fikir."
- LİBERALİZM MEFHUMU...Liberalizm
Liberalizm, fert hürriyetini belirginleştiren hürriyetçi ve demokratik vasıflarına rağmen, fertlerin hayat seviyelerinin ve refah derecelerinin tayininde eşit kıymetlerin eşit haklar iktisap etmesini sağlayacak umumi bir refah ve adalet planını gerçekleştirecek iktidara sahip olmadığı içindir ki, sosyal siyasette birtakım “doktrinci” meselelerle karşılaşmış bulunuluyor.
Bu meselelerin içinde ferdin hürriyeti kadar onun emniyet ve refahını, tekâmül ve inkişafını ön plâna alacak içtimai adalet endişesinin hâkim olduğu inkâr edilemez.
Cemiyetin mevzuu, kendini teşkil eden insanların saadet ve tekâmülü gayesine bağlıdır. Bu gayenin tahakkukunda hürriyete sahip olmak kâfi gelmez; aynı zamanda ondan istifade iktidarını da haiz olmak lazımdır. Bu iktidar ise ancak maddî imkân ve refahla elde edilir. Bu olmayınca, nazarî bir serbestliğin insanı mesut edeceğini düşünmek hayale kapılmaktır. Hatta bu vaziyette insan hür bile değildir. Bunun gibi, en geniş refah derecesinde şahsiyetinin hürlüğünü temin edemezse, insan yine saadetten uzak kalır.
Gerek ferdiyetçi (individualist) nazariye, gerek sosyal fikirler arasındaki bütün mücadele ve anlaşmazlıklar, tatbikatta tek taraflı kalarak bu ikisi arasında makul bir muvazene tesis edememelerinden ileri gelmektedir. Biri serbestlik veriyor fakat umumi refahı temin edemiyor; öteki refah vadediyor fakat hürriyeti esirgiyor.
Eğer ferde kıymet veren, hayatın tekâmülünü onun şahsî menfaat ve ihtiraslarının serbest oluşunda arayan liberalizm, tatbikatta bunu mahdut bir kısım fertlere değil de bütünü teşkil eden fertler yekûnuna kadar genişletebilseydi mesele yoktu; fakat bu mümkün olmamıştır. **Servet ve refahın haksız bir bölüşüme uğraması, içtimai bünyelerdeki ahenksizliğin başlıca
Sayfa 33 - 2005, I. Levha — GENEL BAKIŞ, “Mülkiyet Hakkına Bağlı Cemiyet Sermayedarlığı”, İBDA Yay.
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Kiranı ödeyemediğin zaman evde kalma özgürlüğünün, harcını yatıramadığın eğitimin , araban olmadıktan sonda seyahat etme özgürlüğünün ne faydası olabilir. Nükteli bir şekilde liberalizmi tanımlayacak olursak ve eğer liberalizm bireyin özgürlüğünü savunuyorsa “liberalizm de herkes aç kalmakta özgürdür.”
Liberalizm ve muhafazakarlıkLiberalizm
Muhafazakârlık, tarihsel olarak farklı değerleri sahiplenmiştir. Muhafazakârların dönemsel olarak farklı siyasi ve ahlaki değerleri doğal bulmaları Auerbach’a göre onun gevşek bir ideoloji olduğunu göstermektedir. Muhafazakâr duyarlılık, değerlerde yaşanan değişim ve bu değişimin nitelik ve yöntemi ile ilgilidir. Muhafazakârlık günümüzde iki ana sınıfa ayrılmaktadır. Bunlar, Liberal ve Klasik muhafazakârlıktır. Muhafazakârlık liberalizme doğru ilerlediği yolda neo-muhafazakârlık adı altında yeni sağın bir parçalı hâline gelmeye başlamıştır. Fakat o süreçte muhafazakârlık paleo-muhafazakârlık, klasik muhafazakârlık ve geleneksel muhafazakârlık gibi etiketleriyle varlığını sürdürmeye devam etmiştir.
II. Dünya Savaşı’ndan sonra Amerikan muhafazakârlığı da serbest piyasa muhafazakârlığı veya liberteryen olarak ikiye ayrılmıştır. Gelenekçiler, ekonomiden çok Leviathan’ın manevi ve etik sebep sonuçlarıyla ilgili olmuştur. Muhafazakârlık onlar için değerlerin restorasyonu anlamını taşımıştır. Muhafazakârlığın ve liberalizmin 3 temel konuda serbest yaklaşımları bulunmaktadır. Bu konular; • Özel mülkiyet, • Serbest teşebbüs, • Kanun hakimiyeti. Liberalizm ve muhafazakârlık arasında bulunan yakınlaşma onlara birçok konuda çatışma kaynağı da yaratmıştır. Bu konulardan bazıları şunlardır; • Aile, • Din, • Bireysel özgürlük, • Evrensel değerler.
Çağımızın en yaygın dini olan liberalizm, bireylerin öznel hislerini kutsal olarak gördüğü gibi üstün otoritenin de kaynağı olarak kabul eder. Neyin iyi neyin kötü, neyin güzel neyin çirkin olduğu, neyin yapılması neyin yapılmaması gerektiği bizim ne hissettiğimize bağlı olarak belirlenir.
