Birano
Hewal û hogirno
Şeven bê azadî, bê jîn, bê kulilk, bê wexwarin
Dijwar in.
Di dile merivan de çengal in.
Di çiksayiya şevên Diyarbekirê de
Ji zindanên xwe li
Heyv û stêrken me binêrin
Ew, yarên me yên hezar salan
Dosten me yên zindanan in.
Sayfa 207
Ordular saldırganlığı körüklemek için cinsel dürtüden yararlanır. Ordu cinsel dürtüleri tavan yapan genç erkekleri toplar. Askerlerin cinsel ilişkiye girerek tüm o basıncı azaltma fırsatlarını sınırlayarak gerilimin içlerinde birikmesine neden olur. Daha sonra bu birikmiş basıncı yeniden yönlendirir ve bu basıncın askeri saldırganlık olarak dışavurumunu sağlar. Buhar makineleri de tam olarak bu yöntemle çalışır. Buharı kapalı bir kazana hapsedersiniz. Buhar gittikçe daha çok basınç biriktirir ve vanayı açıp basıncı önceden belirlenmiş bir yönde tahliye ettiğini de amacınıza ulaşmış olursunuz. Bu benzetme sadece ordular için geçerli değildir, gündelik hayatta pek çok sebeple içimiz sıkıştığında biraz "deşarj olmazsak" patlayacağımızdan bahsederiz.
Sayfa 128
O yalnız kendisinin kölesiydi. Bu,güçlü benmerkezciliğe sahip olanlar için doğaldı ama bir başkasının kölesi olmak onu korkutuyor,çılgına çeviriyordu. Aşkın tatlı köleleği hiç bilmediği bir şeydi.
Okur Takip Önerileri
"Edebiyatın gelişmek için özgürlüğe ihtiyacı vardır" dedi başını sallayarak. "Ermeni edebiyatını geliştirmek için pek fazla özgürlüğümüz olamadı ki..."
Savaşı gerekli mi görüyorsunuz? Tamam. Savaşı övenleri özel, öncü bir birliğe, hücuma kalkacak, herkesten ileri mevzide olacak bir birliğe verin!"
Sayfa 1051
ji bir mekin, merivên ku rê û rêçûna xwe, li gora mirin û kuştinê bi rê dixin, bivê-nevê , di nav xwîna xwe de digevizin...
Sayfa 130
"Hainlik... bir kelime yalnızca. İki prens sadece birinin oturacağı bir sandalye uğruna dövüştüğü vakit, büyük lordlar da halktan insanlar da bir seçim yapmak zorunda kalır. Savaş sona erdiğinde, muzafferler sadık ve haklı tarafmış gibi selamlanırken mağluplar ebediyen isyancı ve hain olarak bilinirler. Benim kaderim de bu."
Sayfa 192
"Tüm erkekler aptaldır ve söz konusu olan kadınlarsa, tüm erkekler birer şövalyedir."
Sayfa 53
Ey insan! Bu kitabı sana ithaf ediyorum. Başının üstünden büyük bir rüzgâr geçiyor. Yalancı bir fecirle başlayan asır kararıyor ve sana tek ümit ışığı olarak en kudretli kaynağı uranyum'da değil, senin ruhunda sıkışmış maddeden koparak çıkardığın korkunç tahrip aletinin patlayışından yükselecek alevi bekletiyor. Ey bahtsız! Tarihinin hiçbir
Sayfa 413
İnsanın hayvanlığını medenileştirdiği kadar medeniyetini de hayvanlaştıran bu çağda, beş asır tek ayağı üstünde topalladıktan sonra, yirminci asrın her biri iflas eden büyük ihtilalleri ve dünya harpleriyle yıkılmak üzere olduğunu gösteriyor. Yirminci asrın yalnız spiritualist' filozoflarında değil, tabiat âlemlerinde de tabiatı aşan metafizik prensiplere ve Allah'a doğru bir yöneliş görüyoruz. En büyük zekâlarda, artık iki ayağını da yere basan yeni bir dünya hasreti doğduğu seziliyor.
Sayfa 178
Ma tu dikarî, bi zorê, rûyê bayeki gur bi dereke din ve badî, an jî şevê bikî roj, dora wan biguherînî, ster û heyvê biqulibînî ser tave? Ruhê însanan jî weha ye. Ruh, bi zorê, terbîye nabin..."
Sayfa 328
"lê ev însanên vi welati dixwazin mina xwe bimînin, bi reh û rêçên xwe, bi tarix a huwiyeta xwe bijîn, ne tişteki din, ne daxwazeke din. Ma ev daxwazeke gelekî mezin e?"
Sayfa 309
Doğal olandan zevk almanın en iyi yolu yapaylıktır. Orada yaşamadığım için bu geniş tarlalardan hoşlanıyorum. Kısıtlamalar altında hiç yaşamayan biri, özgürlüğü bilemez.
Uygarlık, doğadaki eğitimdir. Yapaylık, doğal olanı anlamanın yoludur. Yine de hiçbir zaman yapayı, doğalın yerine koymamalıyız. Üstün insan ruhunun doğal durumunu oluşturan, doğal olanla yapay arasındaki uyumdur.
Sayfa 57
