"Bir saat düşünmek bir yıl ibadet etmekten daha hayırlıdır."(1)
Fakihânî "Fikru saatin..." lâfzıyla zikretmiş ve demiştir ki: Bu (hadis değil), Sırr-ı Sakatinin sözüdür.
İbn Abbas ve Ebu'd-Derda: Bir saat fikir, bir gece kıyamdan hayırlıdır, dediler. Bunu Hattabî nakletti ve Suyutî Cami'inde "Bir saat fikir,
Sayfa 289 - Süleymaniye vakfıKitabı okudu
NUR RİSALELERİNDE HZ. ALİ İLE İLGİLİ RİVAYETLER
"BEN İLMİN ŞEHRİYİM, ALİ DE ONUN KAPISIDIR."(1)
Nur Risaleleri'nde "Keramet-i Aleviye" diye sunulan bu büyük iddiaların temel dayanağı, işte bu hadistir. Bu hadisin Nur Risaleleri'ninde zikredilmesinin sebebi, müellifinin gizli ilimlerin Hz. Ali'ye verildiğine inanması ve bundan kendisi ve risaleleri lehine
Sayfa 223 - Süleymaniye vakfıKitabı okudu
Reycilerin mümeyyiz vasıfları
(1) Daha önce de zikredildiği gibi re'y ile fetva veren yalnız bu grup değildir. Ancak hadisçilerden farklı olarak bunlar problem vazetmek ve fetva vermekten çekinmez, bilakis hadis rivayetinden çekinir ve bu mevzuda çok sıkı davranırlar, Bu davranışlarının sebepleri vardır:
i. Rasûlullah ve Ashabının, Kitap ve sünnette meselenin açık
Sayfa 112Kitabı okudu
Buna göre bir haber veya rivayet sened yönünden sahih olsa dahi metin yönünden sahih olmayabilir.
Mesela, Kur’an’ın açık hükümlerine ve Resulüllah’ın bilinen tatbikatına aykırılık ihtiva ediyorsa; ma’siyeti öneriyorsa; Mekke’de vefat etmiş bir sahabeyi Medine’de cereyan eden bir olayda aktör olarak gösteriyorsa; hadis bir kavmi, bir kabile veya toprak parçasını yüceltiyorsa; parçayı bütünden büyük gösteriyorsa; aklın ve matematiğin evrensel hükümlerine aykırı ise –mesela bin kişinin yan yana dursa ancak sığabileceği yerde 10 bin kişinin savaştığını söylüyorsa- rivayet uydurma (mevzu) kabul edilir.
Uydurma hadis üzerine;
Hadis uydurmanın sebepleri;
1-İslam düşmanlığı,
2-Fırka,Mezhep,Kabile,Dil ya da Beldeyi veya Mezhep imamları savunma isteği:
“Dininizi kimlerden aldığınıza dikkat edin,çünkü biz bir şey istedik mi onu hadis şeklinde koyu verdik.”(Beykuniyye)
3-İslam dinine hizmet etme arzusu,
4-Şahsî menfaat kaygısı,
5-Halife ve emirlere Yaklaşmak arzusu,
6-Milliyetçilik duygusunun etkileri,
7-Kelâm ve Fıkıh mezhepleri ve hadîs uydurmadaki yerleri
Hadis uydurmasına karşı alınan tedbirler ;
1-İsnad ve sened tenkidi
Muhammed b. Sirin' in şöyle bir sözü vardır:
"İlk zamanlar kimse isnad sormuyordu; fakat müslümanlar arasına fitne girince o zaman isnad sorulmaya başlandı.
Ehl-i sünnetten olanların hadisleri alınma; bid’atçıların hadisleri terkedilme yoluna gidildi."
2-Metin tenkidid
3-Muhaddislerim mücadelesi
Muhaddislere ve mezhep İmamlarına göre uydurma hadis rivayet eden kimse, başkalarının ibret alacağı bir şekilde cezalandırılır.
Rezil edilir ve azarlanır.
Yüzüne bakılmaz, selam verilmez.
Kendisiyle bütün ilişkiler kesilir.
4-Mevzu hadislerin teşhiri
"Halk arasında hadis olarak yayılan;
'Kendini bilen Rabbini bilir'
'Ben gizli bir hazine idim. Tanınmayı istedim. Halkı yarattım ve bununla tanındım'
Bu iki uydurma hadis, Vahdeti Vücuda inanan tasavvufçuların temel dayanağıdır."
Sayfa 44Kitabı okudu
Hadis Uydurma Sebepleri
Üstad İmam İbn Teymiyye, Minhâcu’s-Sünneti’n-Nebeviyye
adlı eserinde şöyle der: “Hazret-i Osman zamanında açık bir bid‘at ortaya çıkmadı. Şehit edilip de insanlar fırkalara ayrılınca karşılıklı iki bid‘at ortaya çıktı: Hazret-i Ali’yi tekfîr eden Hâricî bid‘ati ve Hazret-i Ali’ye imamdır, günahlardan berîdir veya peygamberdir yahut da ilahdır iddiasındaki Râfizîler. Bunlardan sonra İbnu’z-Zubeyr ve Abdulmelik’in emirlikleri dönemi olan sahâbe asrının sonunda Mürcie ve Kaderiyye bid’atleri ortaya çıktı. Emevî hilâfetinin sonları olan tâbi'înin ilk dönemleri geldiğinde Cehmiyye, Müşebbihe-Mümessile bid'atleri ortaya çıktı. Oysa sahâbe zamanında bunların hiçbiri yoktu.”
Sayfa 50 - İnsan YayınlarıKitabı okudu
Rüya
Sûfiler sürekli olarak Hz Peygamber' den rüya yoluyla bilgiler alır, müşkillerini O'na danışırlar. Hatta, mevzu ve uydurma olduğu iddia edilen bazı hadis ve davranışların doğruluk derecesi de rüya yoluyla ..
Tarih, hadis, siyer, ilmihal, teracim-i ahval ve menakıp kitaplarında önemli bir unsur olarak yer alan mucize, keramet türünden rivayetlerin gerilere doğru itilmesi, toplumsal hafızada itibar kaybına uğratılması; bir kısmının reddedilmesi, bir bölümünün ağır tenkitlere konu olması, büyük bir yekünunun da mevzu hadis, uydurma haber, israiliyat, hurafe, batıl inanç... seviyesine indirilerek tasfiyesi, gittikçe hakimiyetini arttıran bu bilim fetişizminin beklenebilir ağır bedelli neticeleridir.
Sayfa 102Kitabı okudu
