#Müslüme
Bu adam #müslüme nin nesi?
+ Dedesi.
- hayır babası.
+ Hayır istismarcısı.
- hayır KATİLİ.!
+ Hayır HEPSİ.
Tebbet süresi çınlıyor kurallarımda. "Elleri kırılsın tüm zalimlerin, eziyet çekmeden ölmesin sana bunu yapan.!"
3 yaşında ki Müslüme, dedesinin tecavüzü sonucunda ağır bir şekilde yırtılma sonucunda kan kaybından ölüyor. Anne savcılık ifadesinde şunu söylüyor " kocam askerdeyken kayın babam bana tecavüz etti kızımın başına bir şey geldiyse ondan bilirim"
Şimdi bu adamı diri diri mezara gömseniz gram soğumaz icim. Bunlara engel olamayan tüm Adalet sisteminin elinde çocukların kanı var.!
Yeter artık caydırıcı cezalar gelsin.!
#İstismaraİdamHaktır #CocukİstismarinaHayir
Görünmenin Tehlikesi Üzerine
Hayat zâhir ve bâtın dengesinde duran bir sarkaç gibidir adeta. Zâhir ve bâtının birlikteliği kemâlin intacı iken iki uçtan birine düşmek esfel-i sâfiline de gidiş yolu olabilir aynı zamanda.
İnsanoğlu görünmek ve dikkatleri üzerine teksif etmek hissini bastırmadığı müddetçe hayatında sürekli yanı başında bulur bu hissi. Görünmek kendi varlığını
Kendini bilmek, "kendi aklını kendisi kullanmak" sadece cesaret değil; iffet, onur, samimiyet, vicdan, sorumluluk, özgürlük ve adalet meselesidir. Kendisi olamayan, başka hayatlarda var olmaya çalışanlar, kendini kandırmaktan ve yanlışları meşrulaştırmaktan kurtulamazlar.
Hasan Onat
Ey Oğul! Beysin! Bundan sonra öfke bize; uysallık sana. Güceniklik bize; gönül almak sana.. Suçlamak bize; katlanmak sana..
Acizlik bize, yanılgı bize; hoş görmek sana. Geçimsizlikler, çatışmalar, uyumsuzluklar, anlaşmazlıklar bize; adalet sana.. Kötü göz, şom ağız, haksız yorum bize; bağışlama sana. Bundan sonra bölmek bize; bütünlemek sana.. Üşengeçlik bize; uyarmak, gayretlendirmek, şekillendirmek sana. Ey Oğul! Yükün ağır, işin çetin, gücün kıla bağlı, Allah Teala yardımcın olsun. Beyliğini mübarek kılsın.” Biz bu öğütleri vaad ederek bir yerlere geldik. Bunlardan uzaklaşırsak, geldiğimiz gibi de gideriz.
Ve Osman Gazi Orhan Gazi’ye vasiyet etti ki, “Oğul! Dîn işlerini her şeyden öne al! (…)Nerede bir ilim ehli duyarsan, ona rağbet et; ikbâl ve yumuşaklık göster! Ancak dînî gayreti olmayanları, sefih (zevk ve eğlenceye düşkün, parasını pulunu israf eden akılsız. İradesine hâkim olamayan) hayat yaşayanları ve tecrübe edilmeyen kimseleri, sakın devlet işine yaklaştırma! Zîrâ Yaratanından korkmayan, yaratılanlara merhamet etmez!”(alıntı)
Filozof vs. Filodoks
Bilindiği üzere “philo” eski Yunancada sevmek, “sophos” ise bilgi, bilgin, üstat anlamlarına gelmektedir. (1) Bununla birlikte Platon’un Devlet kitabının 5. bölümünde Sokrates’in tanımını yaptığı “philodoxa” teriminde yine “philo” kelimesi sevmek anlamına gelirken “doxa” sahte bilgi diye tanımlanmaktadır. Ve hatta aynı kitapta filodoksun tanımını
6. CÜZDEN MESAJLAR
-Size yapılan kötülüğü affedin.
-Peygamberleri birbirinden ayırmayın.
-Allah'a inanıp Peygambere inanmamazlık yapmayın.
-Buzağıyı tanrı edinmeyin (Sevdiğiniz, meylettiğiniz, arzu duyduğunuz, önem verdiğiniz şeyleri)
-İnsanları Allah yolundan alı koymayın.
-Faiz almayın ve vermeyin.
-Mallarınızı aranızda Haksızlıkla yemeyin.
-Namazı
Prof. Dr. Hasan Onat
Kendini bilmek, "kendi aklını kendisi kullanmak" sadece cesaret değil; iffet, onur, samimiyet, vicdan, sorumluluk, özgürlük ve adalet meselesidir. Kendisi olamayan, başka hayatlarda var olmaya çalışanlar, kendini kandırmaktan ve yanlışları meşrulaştırmaktan kurtulamazlar.
“Adil olanın peşinden gidilmesi doğrudur, en güçlünün peşinden gidilmesi ise kaçınılmazdır. Gücü olmayan adalet acizdir; adaleti olmayan güç ise zalim.Gücü olmayan adalete mutlaka bir karşı çıkan olur, çünkü kötü insanlar her zaman vardır.Adaleti olamayan güç ise töhmet altında kalır.Demek ki adalet ile gücü bir araya getirmek gerek;.bunu yapabilmek için de adil olanın güçlü, güçlü olanın ise adil olması gerekir.
Adalet tartışmaya açıktır.Güç ise ilk bakışta tartışılmaz biçimde anlaşılır.Bu nedenle gücü adalete veremedik, çünkü güç, adalete karşı çıkıp kendisinin adil olduğunu söylemişti. haklı olanı güçlü kılamadığımız için de güçlü olanı haklı kıldık.”
Pascal
Eşitlik, özgürlük ,ahlak, adalet, tanrı hepsi yalan.
Paraya sahip olamayan insanların sahiplenip kendince kutsallaştırdıkları içleri boş kavramlar…
ya da paraya, ayrıcalıklara sahip olmak için kimi grupların araç olarak kullandıkları halkı sömürdükleri sözler.
Nerede
Nerede medeniyet naraları atanlar yoktunuz
Nerede insan hakları bildirgesini imzalayanlar yoktunuz
Nerde hayvanlar için çırpınanlar yoktunuz
Sırplar insanlık suçu işlerken yoktunuz
Tarih parçalanırken yoktunuz
Çocuk genç ihtiyar kıyılırken yoktunuz
Bebekler rahimlerden çıkarılırken yoktunuz
Öksüzler yetimler çoğalırken yoktunuz
Analar evlatsız
Eski Sevgilim Safinaz'a Mektuplar - 4
Eski sevgilim Safinaz!
Sana olan duygularımın ters şeride girip tehlike saçtığını anlamam zor oldu. Beynim zincirleme trafik kazası yaşamış bir otoban gibi. Geçmişe döndüğümde zihnimdeki ölçü birimlerinin bile senden oluştuğunu fark ettim. Söz gelimi yoldan geçen bir kadını tarif ederken, “Safinaz’dan bir karış uzun” diyorum. Ya da birisi
Bir zamanın zulüm edenleri zulme uğradıklarında zulme uğrattıkları gibi ağıt yakar. Adalet er yada geç tecelli olur. Kardeş olamayan insanoğlu, bir biri ezer bir diğeri
psikopatları psikolojik kalıplara sıkıştırmanın anlamsız olduğunu düşünüyorum bazen herşey spontane gelişibilir ve kişi bundan haz alır aynı camus nun meursual ı gibi.
Bazen de en azılı suçlular toplumda entellektuel diye kabul ettiğimiz asla yakıştıramadığımız psikopatlar olabilir. yaşadıklarının etkisi yada bir kabullenemeyiş sorunu vardır.
Ey Rabbimiz ve her şeyin Rabbi! Beni ve ailemi dünya ve ahirette her an sana ihlasla bağlı kıl. (Ebû Dâvûd, Vitr, 25)
SAHİHAYN
Muhammed b. İsmâil el-Buhârî ile Müslim b. Haccâc’ın el-Câmiu’s-Sahîhleri “sahih hadisleri ihtiva eden iki kitap” anlamında Sahihayn diye anılmış ve İslam âlimleri tarafından Kur’an-ı Kerim’den sonra en sahih kitaplar olarak kabul edilmiştir Buhârî ile Müslim’in adı geçen eserlerine aldıkları hadislerde en üstün güvenilirlik şartlarını aramışlardır. Bu hadisler baştan sona nadir olamayan ve hadisleri rivayet edenler arasında bir kopukluk olamayan senetlerle rivayet edilmiştir. Buhârî ve Müslim özelikle râvilerin adalet ve zabt özelliklerine sahip bulunmasını şart koşmuşlardır. Bu yönü itibarıyla Sahihayn İslam dünyasında büyük ilgi görmüştür. Buhârî ile Müslim’in, yaşadıkları yüzyılda hadisleri en iyi bilen âlimler olması da esere ayrıcalık kazandırmış, hadis otoriteleri bu iki eserde yer alan rivayetlerin sened ve metinleriyle sahih güvenilir olduğuna dair görüş birliğine varmışlardır. Bazı âlimler bir râvinin hadisinin Sahîhayn’da yer almasını o râvinin hadisleri için yeterli görmüşlerdir.
Diyanet haber
Kötünün zaferi
“Adil olanın peşinden gidilmesi doğrudur en güçlünün peşinden gidilmesi ise kaçınılmazdır. Gücü olmayan adalet acizdir, Adaleti olmayan güç ise zalim. Gücü olmayan adalete mutlaka bir karşı çıkan olur, çünkü kötü insanlar her zaman vardır. Adaleti olamayan güç ise töhmet altında kalır. Demek ki adalet ile gücü bir araya getirmek gerek, bunu yapabilmek için de adil olanın güçlü, güçlü olanın ise adil olması gerekir.
Adalet tartışmaya açıktır. Güç ise ilk bakışta tartışılmaz biçimde anlaşılır. Bu nedenle gücü adalete veremedik, çünkü güç adalete karşı çıkıp, kendisinin adil olduğunu söylemişti. Haklı olanı güçlü kılamadığımız için de güçlü olanı haklı kıldık.”
Eric Auerbach (Kötünün Zaferi - Pascal Üzerine Deneme)