Şiilik bir protesto dinidir, mücadele dolu - Şiiler için ters giden - bir tarihin temelinde doğmuş ve beslenmiştir. Bir peygamber doğar, bir elçi gönderilir, elçi gelir ve gider, Tanrı kendini gösterir, görev duygusuyla dolu bir topluluk oluşturulur, bir inanç muzaffer ilan edilir ve karizmatik hafızasını, esriklik anını, Peygamber'in kucaklayıcı kişiliğini silmek istemeyen bir doktrin şekillenir. Onu, topluluğu yönetsin diye Tanrı tarafından ismi bildirilen iyi bir adama verir. Fakat tarih aynı fikirde değildir, topluluk itaat etmez, (azınlık düşünür ama) çoğunluk yanlışa sapar. Şiilik, Ali bin Ebi Talib'in Peygamber'in halefi olması gerektiğini düşünerek, tarihte olup bitenleri gerçekliğin yanlış tarafı olarak kabul eder. Bu nedenle tarih Şiiler için her zaman çığrından çıkmıştır. O Şiilerin düzeltmek için doğmuş lanetli bir kinidir.
Sayfa 8Kitabı okudu
- TÜRK OLMIYAN MÜSLÜMAN KAVİMLERİN
AYRILMAGA BAŞLAMALARI
a) Arabistan kavimleri: Vehhabi hareketi - Osmanlı memleketlerinde XIX. asır iptidalarında başlıyan milli hareketlerden bahsedilirken, garp müverrihlerine tebaan yalnız hıristiyan kavimlerin milli hareketleri kale alınmak, muasır müverrihlerimizce bir adet olmuştur. Lakin XVIII. asır
Nazım 15 Ocak 1902'de Selanik'te doğar. Doğduğu çağın Osmanlı toplumunda, kültürlü ve ilerici sayılan bir ailesindendir. Baba tarafından dedesi Nâzım Paşa, şairliği de olan özgürlükçü bir kişidir, Mithat Paşa'nın yakın arkadaşlarındandır. Anne tarafından dedesi Enver Paşa dilci ve eğitimcidir. Babası Hikmet Bey, Mekteb-i Sultani
Bir mutsuzluk işareti (sanki kendini mutlu hissetmek yavanlık, iddiasızlık, sıradanlık işaretiymiş gibi), öyle büyüktür ki bir kimse başka birine "Ne kadar da mutlusunuz!" dediğinde, protesto edilir genellikle.
"Siber Toplumun Münzevileri"
Duygularımız, duyarlılıklarımız, olaylara olan tepkilerimiz, hayata bakışımız ve bunun gibi pek çok şey düzenli olarak yaptığımız paylaşımlar yoluyla takip edilir. Toplumsal sorunlara dair duygu ve düşüncelerimizi paylaşmak ve mütemadiyen samimiyet testinden geçmek zorundayızdır. Kısacası mahremiyetimizin ifşası, mahrem duygu ve düşüncelerin ifşasını da zorunlu kılar. Tam da bu nedenle, "siber toplumun münzevileri" diyebleceğimiz kişiler, yani sosyal medyanın dışında kalmayı tercih edenler çeşitli biçimlerde kınanır, farklı yollarla protesto edilirler. Oluşturulan sanal cemaatlerin dışında bırakılarak paylaşımlardan haberdar edilmezler, düzenlenen aktivitelere davet edilmezler.
Sayfa 157 - İnsan Yayınları, Mesut Hazır
XVIII asır sonlarında ve XIX. asır başlarında, islam kavimleri arasında dahi, mahiyetleri tetkik edilirse milli sayılacak hareketler vardır. Mesela Vehhabi hareketi zannımızca milli bir Arap hareketidir; bugünkü neticeleri de, bu noktai nazarımızın haklı olduğunu ispat eder. Umumiyetle Vehhabi hareketi, o zaman hakim olan İslâm telâkkisini protesto ederek başlıyan sırf dini bir kıyam mahiyetinde telâkki edilir. Zahiren bu doğrudur; fakat Sırp ve Yunan hareketleri de o hareketlere iştirak edenlerin azim ekseriyeti nazara alınırsa, islâm hakimiyetine karşı kıyam eden ve hıristiyanlığı galip getirmek istiyen dini hareketler addedilmek lazımgelir. Vehhabi hareketi, mezhebi ve dini esaslara istinaden, Türk hakimiyetini tanımamak ve Arabistanda bir Arap devleti tesis etmek gayesini istihdaf etmiş ve hareketin iptidalarında bile bir müddet için buna muvaffak olmuştur. Vakıa üzerlerine sevkolunan Osmanlı ve Mısır askerlerinin tazyikı ile Vehhabilerin hakimiyet havzaları tahdit edilebilmişti; bununlaberaber Arap memleketlerinin Osmanlı imparatorluğundan ayrıldığı XX. asra kadar, yani bir buçuk asırdan fazla bir zaman, Vehhabilik Necid sahrasında mevcudiyetini muhafaza etmiş ve nihayet XX. asrın ikinci grubunda Mekke ve Medineye sahip olarak, Hicaz Kırallığını ele geçirmiştir.
Sayfa 22Kitabı okudu
Özal (II)
ANAP, referandumda başarılı bir sonuç almıştı, ancak bu sonucun tamamını partisine kanalize etmesi mümkün değildi. O yüzden, seçimler öncesinde işini sağlama almak ve seçimi garantilemek için, büyük partinin lehine olmak üzere seçim sistemi üzerinde değişikliklere gitti. Bu bağlamda, çoğunluk partisini kayıran üst barajlar (kontenjan) öngörülmüş,
Sayfa 199Kitabı okudu
Küreselleşmenin Latin Amerika Bağlamında Çinlileşmesi
Latin Amerika’da 33 bağımsız ülke var. Bu makalede, her bir ülkedeki Çin yatırımlarını değerlendiriyor ve bunların küreselleşme kavramının Çinlileşmesi üzerindeki etkisi üstüne düşünmeye çağırıyoruz.
ANTİGUA ve BARBUDA: 100 bin nüfuslu bir Karayip ada devleti olan Antigua ve Barbuda’da Çin’in turizm yatırımları bulunuyor. Ülke sürekli olarak
