Kolayca ele geçirilemeyen bu korkunç dördüncü zindandan, insan, aşk gücü ile kurtulabilir. Aşk, akıl ve mantığın ötesinde, bizi kendimize başkaldırmaya ve kendimizi (nefs-i emmare) yadsımaya çağırır. Gereğinde bir ülkü veya başkası uğruna fedakârlık etmeye çağırır.Bu,insan olma sürecinin en üst aşamasıdır.
Sözlerimin özü: O özgür kılıcı, yaratıcı, bi- linçli insan; Doğa, Tarih ve Toplum düzeni zindanlarından bilim ile kurtulur. Dördüncü zindandan ise din ile kurtulur, aşk ile kurtulur. Radhakrishnan'ın dediği gibi: «Biz in- sanlar,insan olma ödev ve sorumluluğu ile, bir işbirliği andına çağrılıyız. Nasıl bir ahd ve and? Öyle bir and ki, bu and ile insan, Tanrı ve aşk, başka bir yaratış ve başka bir insan için koyulurlar. Budur insanın sorumluluğu.»
10/10
2021 40. kitabı
Benim açımdan bu platformun en sevdiğim yönü daha önce duymadığım kitaplarla tanışmak. Üstat Ali şeriatinin bu güzel eserini de buradaki bir arkadaş sayesinde tesadüfen keşfettim ve hemen edinip okumaya başladım. Başladığım gibi bitti zira kitap kendine çektikçe çekiyordu hiç bırakasim gelmedi,normalde bu saatlerde uyuyan biri olmama rağmen kitap heyecanımı o kadar üst düzeyde tuttu ki uykudan eser yok şu an bende :)kitabın güzel ve akıcı üslubunu da yad etmemek olmaz :)
Kitaba gelecek olursak adından da anlaşılacağı üzere şeriati bu kitabında insan olarak bizlerin dört zindanınin ne olduğundan bahsetmiş ve bunları kısaca neden insanlar bakımından birer zindan olarak gördüğünü açıklamaya çalışmıştır. Üç zindana bakacak olursak bunlar; naturalizm, sosyolojizm ve historizm. Açıkçası kitabın ortalarına kadar hiçbir şekilde dördüncü zindandan bahsedilmedigi için acaba ben mi kaçırdım diye defalarca geri dönüp baktım ama bulamadım, daha sonra beklenmedik bir zamanda ve ani bir şokla 4. Zindanın anlatıldığı kısma geldiğimi anladım ki o da hepimizin çok yakından tanıdığı bir zindan olsa gerek:KENDİMİZ! Evet,yanlış duymadınız. İnsanın aslında tutsak kaldığı en büyük, en aşılmaz zindan kendisi değil midir aslında, hepimiz kendi içimizde birer tutsak değil miyiz? Bir türlü zihnimizdeki kalıpları aşamadigimiz doğru değil midir? Şeriati, insanın bu 4. Yani kendi zindanından kurtulamadıgi müddetçe diğer üç zindandan asla kurtulamayacagini da haklı olarak belirtmiş durumda. Ve yazarımıza göre insan ancak kendi zindanından şu şekilde kurtulur:"Dördüncü zindandan ise din ile kurtulur,aşk ile kurtulur. Radhakrishnan'ın dediği gibi: «Biz insanlar, insan olma ödev ve sorumluluğu ile, bir işbirliği andına çağrılıyız. Nasıl bir ahd ve and?
Öyle bir and ki, bu and ile insan, Tanrı ve
“Kötü bir anıyı unutmanın en iyi yolu güzel bir tanesiyle değişmektir.”
Rabındrahath Tagore, 1861 yılında doğmuş hukuk eğitimi görmek için ingiltereye gitmiş Ama edebiyata yakın ilgi duyduğu için yarıda bırakmış. Edebiyatın her alanında eser vermiş birisi.
Hayatini anlatan bir bölümünde 'ingilizlere pek karşı değildi, üstelik onlara garip bir yakınlık da duyuyordu.' İfadesi ilgimi çekti. Dedesinin 'soylu prens' unvanın olması ve Babasının bir dinin önderi olduğunu söylüyor.
Gandi ile beraber ingilizlerden kurtulmak için çaba harcamış.
Şiirlerden çok Sarvepalli Radhakrishnan yazmış olduğu ön sözü okuduğum için mutlu oldum. Teknolji çağında, sanal çagda parçalara ayrılmış hayatımız/ruhumuz için doğru testipler yer alıyor.
Bu kitabı bana hediye eden 
Kitap Şuuru ekibine teşekkür ediyorum.
Kitap Şuuru ekibine teşekkür ediyorum.
Zindanımız..1000Kitap
●
Ali Şeriati sözlerimin özü olarak sonlandırdığı husus: O özgür kılıcı, yaratıcı, bilinçli insan; Doğa, Tarih ve Toplum düzeni zindanlarından bilim ile kurtulur. Dördüncü zindandan ise din ile kurtulur, aşk ile kurtulur. Radhakrishnan'ın dediği gibi: Biz insanlar,insan olma ödev ve sorumluluğu ile, bir işbirliği andına çağrılıyız. Nasıl bir ahd ve and?
Öyle bir and ki, bu and ile insan, Tanrı ve aşk,
başka bir yaratış ve başka bir insan için koyu-
lurlar. Budur insanın sorumluluğu.
●
Kitap önce insan olmanın bir tanımını yapar. Bunu yaparken Şeriati, Kuran’ı da referans
göstererek insan ve beşer ayrımı üzerinde durur. İnsan diye tabir edilen canlının aslında primitif şeklidir beşer olmak ona göre…
İnsan olabilmenin bazı koşulları vardır ki yeryüzünde birçok beşer bu sınavı verememiştir. İnsan dört zorlayıcı gücün etkisi altındadır…
Bu insanın dört zindanıdır yazara göre. Bu zorlayıcı güçlerden kendisini kurtarabildiği an kendi özünü bulur ve insan olma aşamasına gelir…Beşer biyolojinin konusudur ona göre, oysa insan şairin, filozofun ve hatta dinin ilgi alanına girer… Beşer doğada olduğu gibi kalan ve tanımlanabilen bir varlık iken insanın tekâmül süreci vardır. Bu süreçte insan yoldadır ve yolda olmaktır zaten önemli olan… İnsanın dört zorlayıcısına gelince, bunları şöyle sıralar; birincisi irade sahibi insanın doğanın baskısı altında olması, ikincisi tarihin baskısı, üçüncüsü toplumsal düzen zindanı ya da kendi deyimiyle sosyolojizm… Dördüncüsü de kendi zindanıdır ki bu en zor kurtuluşudur…İnsan yukarı da sıralanan bu zindanların ilk üçünden ilim felsefe yada tarihi determinizm sayesinde kurtulabilir… Ancak dördüncüsü yani kendi zindanından bilimle kurtulması mümkün değildir… Çünkü bilimin kendisi de tutsaktır, zaten bilimi yapan
tutsak insandır… Dolayısıyla