Carmichel ailesi serisinin 4. Kitapı Gösteriş incelemesi1000Kitap
Gösteriş
En son ki kitap incelemem den sonra bir çok kitap da okumuşumdur. Ama yine aksilikler beni bulur hiç birine inceleme yazmadım yazamadım ve sonrada aklıma gelse de incelemeye ne yazacağımı bilemedim. O yüzden bunu telafi etmek amaclı uzun bir inceleme ile geldim canlar.
ARKA KAPAĞI
S A H T E N İ Ş A N L I M
O L M A Y A V A R M I S I N ?
Daha önce hiç sırf birilerini haksız çıkarmak için saçma sapan bir şeye kalkıştığın oldumu? Merhaba işte ben tam da bunu yapacağım. Çünkü görüştüğüm adam bana “evlenilecek kadın olmadığımı” ve “beklentilerimi düşürmem gerektiğini” söyledi. Yeni nişanım la tanıştığında yüzünün alacağı ifadeyi görmek için sabırsızlanıyorum. Ama küçük bir sorun var. Bırak nişanlıyı, erkek arkadaşım bile yok. Tahmin edersin ki bu noktada devreye sen giriyorsun. Yakışıklı mısın? Başarılı mısın? Deli divane âşık bir adam ın
yapacağı her şeyi yapmaya hazır mısın?
Bir gece. Bir etkinlik.
Hadi herkese muhteşem bir gösteri sunalım .
İNCELEMEM
Banks'i okurken o kadar çok sevdim ki anlatamam. Sara onun dediği bir şeye güldüğünde benim de aynı zamanda yüzünde güller açıyordu. Kendimi ister ister istemez sırıtırken buluyordum hep. Çok güzel bir süreçti benim için. Yazara minnettarım gerçekten çünkü kitapın başında da dediği gibi kendini mutlu çiftler romantik kitaplar yazmaya adamış biri.
Iyiki varsın Adriana Locke
Kitapta hiç sıkıldığım değil de bunalıp sevmediğim, hoşlanmadığım hiç bir yer olmadı ve o şekilde de bitirdim kitapı. Sıkılmayı bu seçeneklerin arasına katmadım çünkü kendimi bildim bileli okuyacağım kitap çok beğenen ve benimde beğendiğim hiç bir sorun teşkil etmeyen bir kitap olsun ben yinede sıkılıyorum. Yanı daha açık anlatmak gerekirse mola vermek gibi düşünün sizinde eminim okumaktan (bakın kitaptan demiyorum!) Sıkıldığınız zamanlar
《 G E C E A Ç A N Ç İ Ç E K L E R 》Edebiyat & Roman
Bazı kitaplar insanın ruh dünyasına bir dost samimiyetiyle girer. Kişinin iç dünyasında adım adım ilerler. Öylesine bir ilerleme değil bu; orada kırılan dökülen yerleri görür, oralara dokunur ve şifa tohumları ekerek ilerler...
Yazarın kendine has, çekici bir kalemi var. Yazar kitapta, vurucu ama empatik kelimeler seçiyor. Halden anlayan cümleler serpiyor satırlara.. Yazarın sosyoloji ve felsefeyi yoğurarak, psikolojik şifayı damıtan satırlarını seviyorum. Nasıl yapıyor bilmiyorum ama, insanın iç dünyasına dönmesine vesile olurken, oradaki yaralı yerleri ile yüzleşmesi için cesaret veriyor.
Romanı iki anlatıcıdan okuyoruz. Halide ve Derviş Ali.. Halide bize günümüzden seslenerek geçmişe doğru yola çıkarırken, Derviş Ali Osmanlı'nın son dönemlerinden bizlere sesleniyor. Kitapta önemli bir metafor var; "Canfeda Konağı" .... Bu konak, canlı bir hafıza olmasıyla birlikte, diğer karakterlerin iç dünyasını aktaran psikolojik belge niteliğinde... Aynı zamanda, Derviş Ali ve Halide'nin hikâyesini birleştiren bir köprü görevi görüyor.
Kitap bir kıyamet tablosuyla başlıyor. İnsanın kendi cehennemini yarattığından dem vuran yazar, hassas ve incelikli kalpler için bu dünyanın cehennem olduğunu vurguluyor. İnsan hayatını cehenneme çeviren farklı temalar var. Bunlardan biri, içine doğduğun ailenin var iken yokluğu.. Daha da kötüsü, yok olmakla kalmayıp bu dünyanın zebanisine dönüşmeleri...
Yazar, aileden miras getirdiğimiz şemaların ömrü hayatımıza etkisini çarpıcı bir şekilde kurguluyor. Çocuklarını ve sorumluluklarını umursamadan evi terk eden bir babayı, bu vesileyle psikolojisi bozuk bir anneyi ve bu ortamda büyüyen çocukların kaderlerinin nasıl örüldüğünü, Halide'nin anlatmasıyla öğreniyoruz.
" Beni neden s e v m e d i n anne ?"
Bu cümle bir
《 LÂ: SONSUZLUK HECESİ 》Tasavvuf
Keşke bu kitaba 10 puandan daha fazla bir puan verebilseydim.. Ba-yıl-dımm.. (｡♡‿♡｡)
❥𝐇𝐞𝐫 ş𝐞𝐲𝐢𝐧 𝐢𝐥𝐤𝐢𝐧𝐢 𝐭𝐚𝐧ı𝐦𝐚𝐤,𝐤𝐚𝐲𝐧𝐚ğı𝐧ı 𝐚𝐧𝐥𝐚𝐦𝐚𝐤 𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢𝐳?
❥𝐑𝐚𝐛𝐛𝐢𝐦𝐢𝐧 𝐠ü𝐳𝐞𝐥𝐥𝐢ğ𝐢𝐧𝐢, 𝐤𝐮𝐝𝐫𝐞𝐭𝐢𝐧𝐢 𝐯𝐞 𝐝𝐚𝐡𝐚 𝐛𝐚ş𝐤𝐚 𝐬ı𝐟𝐚𝐭𝐥𝐚𝐫ı𝐧ı, 𝐦𝐚𝐬𝐚𝐥 𝐲𝐨𝐥𝐜𝐮𝐥𝐮ğ𝐮 𝐭𝐚𝐝ı𝐧𝐝𝐚 𝐨𝐤𝐮𝐦𝐚𝐤 𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐦𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢𝐳?
!.....Bu kadarla b i t m i y o r....!
Eğer bu kitabı okumayı düşünüyorsanız, bu kitabın sadece bir roman olmadığını,insanlar ve insaniyet tarihinin başlangıcını anlatan gerçek bir hikâye olduğunu söylemek isterim. Burada sıkıcı bir tarihten bahsetmiyorum. Nazan Bekiroğlu bu kitapta bildiğiniz bir hikâyeyi anlatmıyor sadece; hikâyenin ardındaki anlamları,çıkarmamız gereken dersleri, kendimize sormamız gereken soruları da ortaya çıkarıyor... Bu kitap anlatımdan ziyade, bir seyahat... Hem tarihe,hem iç dünyamıza doğru yaptığımız ,şiirsel üslubun eşlik ettiği masalsı bir yolculuk...
Ne zaman bir ümitsizliğe düşecek olsam, tutunduğum ayetlerden biri Yasin-82 'de Rabbim şöyle buyuruyor:
""Bir şeyi dilediği zaman, O'nun emri, ona yalnızca: “Ol” demesidir; o da hemen oluverir.""
İşte bu kitap, ayetteki gibi, kainatın yaratılmasıyla başlıyor. Bu konuya dair, zihninizdeki bildiğiniz tekrarları unutun.. Burada, sanatsal zevk ve zarafet pîrî Nazan Bekiroğlu'nun, büyüleyici,çarpıcı kalemi vesilesiyle Kudretullah'ı (Rabbim'in gücü) okuyacaksınız. Çok etkilendim,hayran oldum; sanki Rabbim'in bütün güzel isim ve sıfatları, vücudumda zerrelerime kadar kendini hissettirdi. Öyle güzel yaratmış ki Rabbim, duygu seline kapıldım Rabbim'in güzelliğinden.. O sele kapıldım çünkü, güzellik taştı ruhumda,ifade edemedim içimde, çaresiz kaldım karşısında... Tefekkür deryasında yıkayıp çıkardı beni yazarın cümleleri... Bir kez daha anladım ki; yazar, "Cümle Kapısı: Kalbin Kapısı" derken çok
~SENSİZ KALAN BU ŞEHRİ YAKMAYI ÇOK İSTEDİM~Şiir
Sensiz Kalan bu şehri yakmayı çok istedim..
Yakmayı istemek...
Bir insan neden yakmak ister?
Bu düşünce hangi duyguya götürür?
Cevabı kelimelerin pîrî Nurullah Genç veriyor;
"simsiyah bulutlar geçiyordu göğümden
anlamak üzereydim Neron'un Roma'yı neden yaktığını
yenik düşmüş bir Napolyon kadar mutsuzdum aslında
intihara kalkışan Hitler kadar çaresiz"
Kitaba ismini veren, ve kitabın girişinde bizi karşılayan bu şiir, 'mutsuzluk,çaresizlik, öfke' duygularıyla bizi selamlıyor.
Ö f k e patlamaya hazır bir yanardağ gibidir bazen.. İnsan, içinde kaynayan o alevleri,dört bir tarafa saçarak içinin rahatlamasını ve soğumasını istiyor. Peki ya sonra? Alevler dört bir yana dağılarak sönünce geriye kalan nedir? Pişmanlık yığını.. İşte şair,bu pişmanlık yığınına geçmiyor. Çünkü satır aralarında;
"hatıraların içli bir yağmur gibi boşandı üzerime"
cümlesiyle hissettirdiği 'hatıralara olan
v e f a s ı' ,o yanardağın patlamasına izin vermiyor ve alevleri söndürüyor..
Kitaba bu girişle başlayan şair, kitabında genellikle beşeri aşk'a dair şiirler ele almıştır. Bundan önce okuduğum kitaplarında duyguları, evrensel dünyaya hitap eden dizelerle ifade ederken, bu kitabında alanı daraltarak ,daha özel bir çerçevede ifade etmiştir. Terk edilmek, sadakatsizlik,yalnızlık,sevmek,sevinç,özlem gibi duyguları satır aralarına dağıtan şair,genellikle, sevdalı bir insanın hissedebileceği ,yaşayabileceği duyguları anlatıyor.
Şaire göre,'ömrünün en güzel penceresidir' s e v m e k... Beklentinin, hayal ve umutla piştiği bu duyguda,kalbinden sevgiliye ve onu görmeye dair sevinç duyguları yükseliyor. Onun varlığını ve gelişini,şifalı bir bahar sıcaklığında öten kuşlara ve dünyasını renklendiren papatyalara benzetiyor.
Sevginin menbaı Rabbim
ZİMANÊ HEVPARKurdî
HİKAYETA TERZÎYEKÎ û ÇEND TİŞTÊN DİN- Rizgar Elegez
“Spasî û qedirzanîn ji bo xwendin û pêşnîyarên wan nivîskar, şa’îr, akedemîsyen û edîbên behremend: Mem Zînistanî, Leyla Polat, Înan Eroglu û Ergîn Sertem (nota nivîskar)”
Ji bo ev berhem ji alîyê 4 edîtorên nivîskar, şa’îr, akedemîsyen û edîbên behremend ve (Mem Zînistanî, Leyla Polat, Înan Eroglu û Ergîn Sertem) hatîye xwendin, kontrolkirin, mirov hêvî dike li metneke birêkûpêk û edebî rast were.
Li sînemaya tirkî her tim karekterekî cê heye, yê bi devokekê dipeyive. Carinan ew karekter Laz e, hin caran Kurd e, carcaran Ermenî, an Rom, an Roman e… Ew kes bi zimanê hevpar napeyive, bi devoka herema xwe dipeyive. Bi vî awayî hem filîmê/rêzefilîmê zengîn û rengîn dikin hem jî îronî û mîzahê jî dixine nav mijarê û filîmî balkêştir dikin. Ji bo edebîyata kurdî bi piranî bi devokekê ye an jî bi kombînasyona devok û zaravayan e, “zimanekî civakî yê hevpar” pêk nehatîye û wisa dixwîye naye jî.
Li hûnera musîkê “mahalli sanatçî” hene. Ew hûnera musîkê bi awayekî heremî dikin, bi devok û folklora heremê li dawet û şahîyên heremê civakê mest dikin. Hin ji wan “mahalli sanatçî”yan xwe bi heremê nagirin û terza xwe digûherînin dibine hûnermendên civakî. Ev rewş bitenê li musîkê heye, li hûnerên din nola şano, sînema, resim û hwd nîne. Bi teybetî li edebîyatê “nivîskarên heremî” li dilê mirov xweş nayê.
Heremîbûna edebîyata kurdî, ne bi tenê bi karekteran sînordar e, bi awayeke kesayî ye û tişta herî mûhîm jî “heremîbûna vegotinê” ya bi “felsefeyeke heremî” ye. Ji bo ferhenga nivîskaran bi tenê têra gund û xwezayê dike an jî zimanê wan bi gundînîyê sînordar e li berhemên edebî giranîya pastoralîyê xwe darîçav dike. Bi teybetî jî li helbestkar û zimanê devokî û heremî û pastoralîzm ji bo nivîskarên Serhedî
Yaresan Ehl-i Hak, Güney Kürdistan’da yoğunlaşmış önemli bir Kürt cemaatidir. Önemine rağmen, cemaat hakkında çok az şey bilinmektedir. Bu çalışma cemaat üzerine yapılmış ilk genel araştırma olma niteliğindedir. Çalışmanın amacı cemaati bütün bir şekilde işlemek ve Yaresanların kim oldukları, nasıl ortaya çıktıkları, onları ortaya çıkartan etmenler, cemaatin bekasına katkıda bulunan etmenler gibi bir takım soruların yanıtlarını bulmaktır.
Çalışma dokuz bölümden oluşmaktadır. İlk bölüm metodolojik açıklamalara ayrılmış olup geriye kalan sekiz bölüm, üç grup şeklinde bölünmüştür. İkiden yediye kadar olan bölümler Yaresanların kim olduklarını bulmayı amaçlamaktadır. İkinci bölüm bir cemaat olarak Yaresan konusuna yoğunlaşır ve iki kısma ayrılmıştır. İlk kısım sosyo ekonomik arka plan, sınıf ve sosyal statüyü betimler. Burada, cemaatin çoğunluğunun her zaman İran toplumunun daha düşük tabaklarına ait oldukları belirtilmiştir. İkinci kısımda, cemaatle ve ortaya çıkışlarından beri yaşadıkları bölgeyle ilgili tarihsel kayıtlar derlenip kronolojik olarak düzenlenmiştir. Bu tarihsel ve geleneksel bilginin düzenlenmesinde tarz olarak, Yaresan’ nın geleneksel tarihinin ilişkilendirildiği tarz benimsenmiştir. Yabancı göçebe kabilelerinin İran’a yönelik aralıksız istilaları, yıkım, sömürü ve sosyal baskı gibi olumsuz sosyal ve ekonomik koşulların ana sebebiydi. (s.82) Yabancı göçebe istilaları, kentli ve yerleşik nüfusun büyük bir bölümünü ya yok etti ya da yarı – göçebe bir yaşam tarzına sürükledi (s.83). Bu kısa tarihsel taslak, diğer şeylerin yanı sıra, Yaresan da dahil bölge halkının istilalarla, yıkım ve baskılarla şekillenmiş çalkantılı bir tarihinin olageldiğini gösterir.
İran sisteminin bir parçası olan, Kürdistan’ın sosyo ekonomisi üç sınıfa dayalıydı:
• Çoğunlukla
