TÜRKLERDE YENİYIL VE ÇAM AĞACI SÜSLEME GELENEĞİ
Türk Mitolojisinde Yeni Yıl
Yeni yıl kutlama geleneğinin kültürümüzdeki yerini daha iyi kavrayabilmek için İslamiyet öncesi Türk geleneklerine bakarak, zamansal olarak yeni bir takvim yılına geçmenin herhangi bir tür holywood etkisi değil de tüm kültürlerde farklı şekillerde de olsa doğal olarak var olan bir kutlama, gelenek olduğunu anlatmaya
Bu ülkeyi, bu ülkenin insanlarını ve tüm insanları en fazla devrimciler sevdi. KIZILDERE
Ancak davası uğruna yaşamını feda eden devrimcilerimiz, Türkiye’nin bütün sorunlarının kaynağının İslam olduğunu bilmiyorlardı. Yani sorunun kaynağını tam tespit edemediler. Bizim sorunumuz Amerika değildi. Bizim sorunumuz İslam’dı. Bu toprağın insanını
Şamanlığa Kabul
Kendiliğinden şaman olma, doğada şaşırtıcı bir olaya maruz kalan şaman adayının (yıldırım düşmesi vb) şamanlık için bir işaret aldığına olan inancından kaynaklanır.
Sayfa 53 - OkyanusKitabı okudu
Şamanlığa kabul merasiminde su ile beraber ağaçlar da önemli rol oynamaktadır. Bu ağaçlara şamanların ana ağacı demesi, şamanlığın bütün hallerde kadın fenomenolojisiyle bağlantılı olduğunu kanıtlar durumdadır. Bütün bunlar şamanlığın Mitolojik Ana kompleksinde şekillendiğini kanıtlamaktadır.
Sayfa 59Kitabı okudu
Şamanlığa Kabul
Örneğin bir Yakut şamanı olan Sofion Zateyeu şaman adayının kurallar gereği öldüğünü ve yurt denilen yerde üç gün hiçbir şey yiyip içmeksizin yattığını anlatır. Aday şekilsel olarak, bedeninin parçalarına ayrıldığı bu törenden üç kez geçer.
Sayfa 56 - OkyanusKitabı okudu
Şamanlığa Kabul
Şaman adaylarının şamanlığa kabul aşaması, tarımla uğraşan halkların inisiasyon (erginleme) törenlerine benzer.
..Erginleme törenlerinde aday, bir ormanda, bir çalılıkta günlerce yalnız bırakılabilmektedir. Tine şaman adayının rüyada gördüğü bedeninin parçalara ayrılması ve ruhlar tarafından ona çeşitli işkencelerin uygulanması, erginleme törenlerinde adaya uygulanan acı verici sınavların karşılığıdır.
Sayfa 57 - OkyanusKitabı okudu
İslâm Öncesi Sapık İnançlar / 2
.
• İslâm’dan önce “Sofistâiyye” olarak bilinen bir grup (Yunan filozoflarının öncülleri Sophiste’ler/Sofistler), eşyânın hakîkatini inkâr ederdi. (Agnostisizm)
• “Sümeniyye” denilen bir grup, nazar ve istidlâli kabul etmez, âlemin kadîm (varlığının başlangıcı olmayan, ezelî) olduğunu iddia ederdi.
Açıklama:
(Sümeniyye hakkında farklı kaynaklarda çok çeşitli isim ve tanımlamalara rastlanmaktadır. Budizm, Sâbiîlik, Mecûsîlik Harrânîlik ve Şamanlığa kadar geniş bir yelpazede çeşitli âidiyet tarifleri yapılmaktadır. Semeniyye, Şemeniyye, Sümenî, Şamâniye, Şemenîlik şeklinde değişik isimlerle anılırlar. Puta taptıkları da söylenir, ama bu geneli için değil bazı kolları için söylenmiştir.)
Sayfa 155Kitabı okudu
Şamanlığa Kabul
Pyotr Ivanov bu konuda daha ayrıntılı bilgiler verir. [Buna göre] adayın kol ve bacakları demir bir kancayla yerlerinden sökülür, kemikler temizlenir, etler kazınır, beden sıvıları atılır ve gözler yuvalarından sökülür. Bu operasyonun ardından tüm kemikler toplanır ve demirle birbirine bağlanır.
Sayfa 56 - OkyanusKitabı okudu
Şamanlığa Kabul
A. Ohlamarks, "Studien zum Problem des Schamanismus" adlı eserinde şaman ve şamanın eylemini bir nevi hastalık olarak betimlemek istemiştir:
"Aşırı soğuk, uzun geceler, çöl yalnızlığı, vitamin eksikliği vb. ögeler kutup halklarının sinirsel durumuna etki eder veya akıl hastalıkları çoğalır (kutup histerisi, meryak, menerik vb) ya da şamanî trans durumu oluşur."
Sayfa 54 - OkyanusKitabı okudu