Varlık araz, cevher de cinstir.
Sayfa 288 - Varlık geçici, cevher/asıl ise kalıcıdır diyebiliriz.. (cevher:öz)
Zaman zihnîdir.
Sayfa 240
Konum, cismin cüzlerinin yön bakımından birbirlerine nispetlerinin farklı olmasıdır.
Sayfa 312
Zaman, sonsuz bölünmeye sahiptir.
Fizik bölümünden
Öncelikle tasavvuf yolunun büyükleri olan Ebû Tâlib el-Mekkî'nin Kûtü'l Kulûb'ünü, Şehâbeddin es-Sühreverdi'nin Avârifü'l Maârîf'ini, Hâris el-Muhâsibî'nin eserlerini ve Cüneyd-i Bağdâdî, Ebû Bekir eş-Şiblî, Bâyezîd-i Bestâmî (kuddise sırruhum) gibi daha birçok sûfî büyüklerinin eserlerini okuyup inceledi.
Sayfa 20 - İmam Gazâlî'nin hayatı
(...) hulf, zıt üzerine bina edilmez.
Sayfa 118
(...) Dünyaya meyletmez, çok az önem verirdi. Giyinmek, yemek onun zihnini meşgul etmezdi.
Sayfa 14 - yeteri kadar, yettiği kadar, nefis hiçbir zaman doymaz zira..
Şehâbeddin es-Sühreverdi (k.s) hz. bir sûfinin sefere çıkmasının sebeplerini şöyle sıralar: İlim öğrenmek, kâmil bir mürşid ve sadık ihvan bulmak, boş adetlerden ve nefsani bağlardan uzaklaşmak, nefsin hallerini keşfetmek, kainattan ve geçmiş kavimlerin izlerinden ibret almak, gizli kalmayı ve bilinmemeyi tercih etmek..
Gazzâlî'nin(ra) öğretisinden etkilenen sûfî şeyhleri arasında, Abdulkâdir Geylâni(ks) ve Şehâbeddin Sühreverdî(ks)'nin ismi zikredebilir. Abdulkâdir Geylâni on sekiz yaşında iken tahsil için Bağdad'a geldi. Tam da Gazzâlî'nin kurtuluş ve kaçış yolculuğu amacıyla Nizâmiye'yi terk ettiği yıl oraya gelmişti. Şüphesiz Nizâmiye'nin büyük üstadının öğretim hâtırası ve neticede sûfîlik yoluna girmesi, onun üzerinde derin etkiler bırakmış olmalı. Geylâni'nin Futûhu l-Gayb kitabında Gazzâlinin düşüncelerini hatırlatan noktalar çok belirgindir. Şehâbeddin Ömer Sühreverdi'nin "Avârifu l-Ma’ârîf'i de yer yer ihyâ-u ‘Ulûm'dan izler taşımaktadır. Ayrıca, Muhyiddin ibni Arabi(ks), Ebu'l-Hasen Şâ'zeli(ks), İmam Yafii ve Şâh Nimetullah Veli isimlerini de tasavvuf alanında Gazzâli'den etkilenenlerin başında zikretmemiz gerekir.¹
Sayfa 298 - ağaç kitabevi / medrese mi dergâh mı? / ¹Smith, M., Al-Ghazali, 204-215Kitabı okudu
Sonsuz, sonlunun olumsuzlanmasıdır. Niceliği olmayan bir şey sonsuzlukla da nitelenir. O sonu olmayan her şeydir.
Sayfa 294
Normal seviyeyi aşan sevgiye aşk denir
Tahiyyat Adabı
Şeyh ârif şehabeddin es-Sühreverdî (k.s) Tahiyyat adabını anlatırken şöyle buyurmuştur: Resulullah'a (s.a.v) selam et ve onu kalbinin iki gözü arasında farz et Ve öyle selam et.
Sayfa 259 - Semerkand yayınKitabı okuyor
defâlarca anlatayım dedim,
zamanların içinde ne sır varsa.
ama kılıç ve ölüm korkusundan
dilimin üstünde binlerce çivi var.
şehâbeddîn sühreverdî
Anadolu Kültür Merkezi
Anadolu Selçukluları zamanında İslâm âlemi esaslı değişikliklere uğramaktaydı: Araplar Sicilya ve Endülüs'ten çekilmekteydiler, doğudan Moğol istilası İslâm âlemini parçalıyordu. İçeriden Bâtınîlerin bozucu ve dağıtıcı tesirleri kuvvetlenmeye başlamıştı. Doğu ve batıdaki memleketlerini terk etmeye mecbur olan birçok
Sayfa 192 - Doğu Batı Yayınları, 3. Basım: Eylül 2021Kitabı okuyor
