Serdar Çörekçioğlu
@serdarcorekcioglu
Kitap sever, acizane yazar, kendince dertlenir.
Baba (3)
Milliyet; inanç.Milliyetçilik
İlk halkasında Arap asıllı Ebubekir'in, Habeş asıllı Bilal'in, Rum asıllı Suheyb'in, İran asıllı Selman'ın ve diğer değerli kardeşlerinin bulunduğu ve peşisıra gelen nesiller boyunca bu parlak uygulamayı devam ettiren bir ümmet bu. Orada milliyet inanç; vatan “Daru'l İslâm (İslâm Yurdu)”, egemen güç, sadece Allah ve temel yasa da sırf Kur'an'dır.
Kültür...1000Kitap
“Kültür, bir insanlık mirasıdır, onun vatanı, milliyeti ve dini yoktur." masalı, pozitif ilimler ile bu ilimlerin uygulanışını gösteren teknoloji ile ilgili olduğu takdirde doğrudur. Bu alanı aşıp ilimlerin sonuçları ile ilgi. li fizikötesi felsefi yorumlara dalmaması şartı ile insan psikolojisi ile ilgi. li, insani gelişmeler ile ilgili ve tarih ile ilgili felsefi yorumlara kalkışmaması şartı ile sanat, edebiyat ve diğer tüm hissi ifade alanlarına girmemesi şartıyla. Böyle olmayınca bu basmakalıp söz, bütün insanlığın vücuduna sızabilmek için başta inanç ve düşünce ile ilgili olmak üzere önündeki her türlü engeli eritmek isteyen dünya Yahudiliğinin (Siyonizm) bir tuzağıdır. Bu söz Yahudinin şeytani amaçlarına ulaşmak için kullandığı uyuşturucu ve zihinleri bulandırıcı bir sözdür. Yahudinin ulaşmak istediği başlıca amaç, insanlık emeğinin tüm kazancını faizci Yahudilerin mali kurumlarına akıtan faiz sistemini devam ettirmektir.
Öğrenebileceğine inanmak...Düşünce
Muad'Dib'in Arrakis koşullarını çabucak öğrenmesi birçok kişinin dikkatini çekmiştir. Bene Gesseritler bunun sebebini biliyor elbette. Diğerleri içinse şunu söyleyebiliriz ki, Muad'Dib'in öylesine çabuk öğrenmesinin sebebi, ilk eğitimini öğrenmek üzerine almış olmasıydı. Bu konuda aldığı ilk ders de öğrenebileceğine inanması gerektiğiydi. Pek çok insanın öğrenebileceğine inanmaması, daha da fazlasının ise öğrenmenin zor olduğuna inanması afallatıcıdır. Muad'Dib her deneyimin bir ders taşıdığını biliyordu.
Milliyet ve ırk!İnsan ve Toplum
Çünkü insan, milliyet, deri rengi, ırk ve toprak parçası ortaklığı ötesinde ve dışında yine insan olarak kalır ama ruh ve düşünceden uzaklaşmış, mahrum olmuş bir insan düşünülemez. Ayrıca insan, hangi ırkın çocugu olacağını ve hangi sınırları çizilmiş toprak parçası üzerinde doğacağını tayin edemez ama sırf hür iradesine dayanarak inancını, düşünce biçimini, görüş açısını ve hayat tarzını, metodunu değiştirebilir. Fakat milliyetini, derisinin rengini değiştiremez. Buna göre bireyleri hür iradelerine ve şahsi tercihlerine dayanan bağlar etrafında bir araya gelen toplumlar, “Uygar Toplumlar'dır. Buna karşılık, bireyleri kendilerine insan niteliğini kazandırmış olan iradelerinin dışında kalan bağlar etrafında bir araya gelmiş olan toplumlar, geri kalmış, İslâm terimi ile “Cahiliye Toplumları”dırlar.