Amerikalı Kyle şöyle diyor:
"Sonradan müslüman olan insanların büyük çoğunluğunun İslâm'ı kabul ediş sebeplerini, onların düşünen insan olmasına bağlıyorum." (A. Böken - A. Eryiğit, Yeni Hayatlar, 1, 113)
İslam'ın bütün esasları akla uygundur. Akla zıt düşen, mantığa ters gelen hiçbir mes'elesi yoktur. Zaten insanı diğer varlıklardan ayıran en mühim husůsiyeti de aklıdır. İnsan, aklı sayesinde gördükleri üzerinde düşünür, iyiyi kötüden ayırır, doğru ile yanlış arasında bir seçim yapar. Kur'ân-ı Kerîm bu sebeple akledip düşünme üzerinde çok durmaktadır. 750'ye yakın âyet-i kerimede insanları düşünmeye, araştırmaya ve aklı en iyi şekilde kullanmaya dâvet etmektedir
- Ne doğumdan öncesini ne de ölümden sonrasını biliyoruz. İkisi de bizim için okyanuslarda bulunan ve onlara göre bir hiç olan, kum taneciklerinin gülünç varlıklarına benzer. Bu yüzden şu kısacık ömrümüzü üzüntü ve sıkıntılarla berbat etmemeli ve dünyamıza bir çentik de biz atmalıyız.
Sayfa 45 - Cem Yayınevi.
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Müzeler:
1. Gezmek için değil, hissetmek ve yaşamak içindir.
2. Hissedilecek şeyin ruhunu koleksiyon oluşturur.
3. Koleksiyonsuz müze değil, sergi evi olur,
not ettiğim son önemli görüşleridir.
Sonradan anladım: Bir âşık susuyorsa, artık konuşmuyorsa, içini kapatıyorsa, ruhu kendi içine gömülmüşse, yalnızca biz değil, ona inanan yanlarımız da yavaş yavaş ölüyordu.
İnsanlar her şeyi ters anlıyor. Ölüm bir son değildir. Ölüm, hayatın sadece düzenli bir şekilde paketlenip kaldırılmasıdır
Kur'ân, dikkatimizi mevcudatın yaratılışındaki sayısız fayda ve maksatlara çeker. Bu şekilde, Kur'ân âciz ve zayıf sebeplerin böylesine maksatlı hedef ve faydaları gütmekten ne kadar uzak olduklarını gösterir. Kendileri yaratılmış olan sebepler, kendiliklerinden bu faydalı gayeleri güdemez, planlayamazlar. Dolayısıyla, yaratılıştaki maksat ve faydalar sebeplerin sonucu yapmadığını; bilakis, gerek sebeplerin, gerek sonucun bu gayeleri gören ve takip eden Birinin eseri olduklarını isbat eder. Çünkü, ancak herşeye gücü yeten, herşeyi bilen ve herşeye merhamet eden Biri böylesi maksatlı ve faydalı gayeleri irade edebilir. Sebepler ise, cansız, zayıf ve acizdirler.
