İlk bir buçuk asırlık zaman içerisindeki iman anlayışına selef akidesi adı verilir.
Sayfa 5Kitabı okudu
Bir düşünce sisteminin, kendi varlığının devamını, karşı düşünce sistemlerini yasaklayarak, suç ve günah sayarak sağlaması aslında o düşünce tarzının gücünü değil, zaafını ve aczini gösterir.
Sayfa 232Kitabı okudu
Bahis konusu düşünüş ve inanış üslupları arasında sürekli bir tartışma, sonu gelmeyen bir çekişme ve bitmeyen bir kavga vardır. Karşılıklı olarak birbirlerini hatalı ve bid'atcı olarak suçlamaktan tutun da, işi idama kadar götüreceklerdir.
Muhaliflerine asgarî «hatalısın», azamî «kâfirsin» diyeceklerdir. Nitekim öyle de olmuştur. Hallaç, Suhreverdî-i Maktül, Lisanuddin b. Hatib, Tokatlı Lutfî Molla... Bu savaşın çok sayıdaki kurbanlarından sadece bir kaç tanesidir.
İslam Düşüncesinin Yapısı / Süleyman Uludağ
Bir toplumdaki düşünürler ve bilginler yaşadıkları çağdaki gerçek gündemi tespit edip üzerinde tartışma açmazlarsa sözü edilen sahte ve yapay konular gündemi işgal eder. Sahte ve sun'î gündem maddelerinden hiçbir şekilde verimli bir sonuç çıkmaz.
Sayfa 14
Ilim elde etmek için büyük şehirlerde gitmek kaçınılmazdır
Şahsiyetli insanlar ancak hür toplumlarda yetişir. İnsan, Allah'ın kendisine verdiği istidad(yetenek)ve kabiliyeti, keşf ve icad etme yeteneğini ancak bu tür bir toplumda geliştirir ve tam olarak gerçekleştirir. Hor ve hakir görülen, zilleti ve meskeneti huy haline getiren fertlerden teşekkül eden bir millet güçlü bir millet olamaz, güçlü bir devlet kuramaz. Oysa şiddet ve baskı fertleri pısırıklaştırır, iş göremez hale getirir, iki yüzlü ve korkak yapar.
Sayfa 132Kitabı okudu
