Bilmen Tefsiri'nin Tefsir Literatüründeki YeriAlıntı
Prof. Dr. Şükrü Arslan'ın ''Bilmen Tefsiri'nin Tefsir Literatüründeki Yeri'' isimli makalesini burada paylaşıyorum. Umarım okuyacak olan, okumayı düşünen kişilere faydalı olur.
Özet
Ö. N. Bilmen, Osmanlıların son döneminde yetişmiş, hayatının müsmir çağını Cumhuriyet döneminde yaşamıştır. O, Cumhuriyetin ilk çeyrek asrını aşkın zamandaki durumu ve nasıl bir tefsire ihtiyaç duyulduğunu iyi tesbit etmiş olmalıdır. Zamanı iyi okuyan Bilmen, tefsirini günün ihtiyaçlarına cevap verecek şekilde kaleme almış, uzmanlık alanına giren hususlara fazla yer vermemiştir. Bu sebeple Bilmen Tefsiri’nde farklı yorumlar, rivayetlerdeki senet ve tenkitleri, fıkhî ve kelamî ihtilaflar, kıraat farklılıkları vs. bazı istisnalar dışında görülmez. Kanaatimizce Kur’an’ın ne dediğini öğrenmek isteyen sade insanımız için gayet faydalı bir tefsirdir. Fakat ne yazık ki dili yazıldığı zamana değil, müfessirin yetiştiği döneme aittir.
Biz, kısaca “Bilmen Tefsiri” olarak adlandırdığımız merhum Ömer Nasûhi Bilmen Hoca Efendi’nin tefsirini önce genel hatlarıyla tanıtmaya sonra da tefsir literatüründeki yerini tesbite çalışacağız.
Öncelikle belirtmemiz gereken hususlardan biri şudur: Bilmen Tefsirini incelememiz, Bilmen Yayınevi tarafından neşredilen, basım tarihi ve kaçıncı basım olduğu belirtilmeyen, orta boy, sekiz cilt, 4136 sayfa olarak İstanbul’da basılan nüsha üzerinde yapılmıştır.
Bilmen Tefsiri’nin tam adı, “Kur’an-ı Kerim’in Türkçe Meâl-i Âlisi ve Tefsiri”dir.
Bilmen Tefsiri ve Özellikleri
Bilmen Hoca Efendi, tefsirine yazdığı üç sayfalık özlü mukaddimesinde Kur’an-ı Kerim’in kısa tanıtımı, önemi, tüm insanlara hidayet rehberi oluşu, tefsir ve tercümesine olan ihtiyaç, tercüme ve meâl arasındaki fark, İslâm’ın başlangıcından itibaren müslümanların Kur’an’ı anlamak için
Kur'an-ı Kerim'in Türkçe Meali Alisi ve Tefsiri (7 Cilt Takım)Ömer Nasuhi Bilmen · Kitap Kalbi Yayıncılık · 202297 okunma
El-Münkız1000Kitap
İmam Gazzâlî’nin kendi zihinsel tasavvurunun başarılı bir otobiyografi eseridir. Kendi zamanında ortaya çıkan inanç oluşumları tahlil ederek nitelikli bir tenkid haline geçmesi onun ilim aleminde ne denli büyük bir üstad olduğunu günümüzde de ortaya koyuyor.
Gazzâlî’nin hem zatında hem batında zihni alemimizdeki tekamüle olacak katkısı zaten asırlar öncesinde hocası Cüveynî’nin ifadeleri ile aşikardır.
Hüccetü’l-İslâm’ı yakından tanıyabilme adına başlangıç eseri olarak El-Münkız incelenebilir.
El-Münkız Mine’d-Dalâl
El-Münkız Mine’d-Dalâl
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
İMÂM ŞÂFİÎ ve USÛL-Ü FIKIH...·392 syf.·İslam Hukuku
9/10
Beğendi
·2026 33. kitabı
İmâm Şâfiî'nin Er Risâle -İslâm Hukukunun Kaynakları- alt başlığıyla yayınlanmış bu eser, fakihler tarafından hüküm çıkarılırken göz önünde tutulması gereken metod ve kâideleri ihtiva ediyor... İmâm Şâfiî İsticvâb şeklinde, fevkalâde cedelci bir üslûbla, teferruata inerek usul meselelerini ele almış, kendi görüşüne uyanları müdafaa etmiş, muarız olduğu düşünce ve telâkkileri çürütmeye çalışmış... İmâm Şâfiî'den evvel de fıkıh usûlüne âit kâideler dağınık da olsa mevcut olmakla beraber, İmâm Şâfiî, bunları tenkid, tahlîl ve terkib süzgecinden geçirmiş ve kendi görüşlerini de katarak katarak Fıkıh Usûlü ilminde bir ilk olarak tedvin etmiş... Edille-i Şeriyye olarak Ehl-i Sünnetin 4 esas kabulüne nisbetle (Kur'ân, Sünnet, İcma-ı Ümmet ve Kıyas-ı Fukaha) ele aldığı meselelere, (Kur'ân'ın hususiyetlerinden tutunda, Sünnetin değeri, nasih-mensuh kavramlarını izâh edişi, Zekât, Hac, Kadınların iddetleri, Yenilmesi haram olan yiyecek ve içeceklerden, Allah'ın kitabında Peygamberinin Sünnetine uymayı farz kılışına kadar) el atmış; ayrıca haber-i vahid, İcma', Kıyas, İçtihad, İstihsan, İhtilâf, Mirasla ilgili ihtilâf, Sahabîlerin görüşleri ve icma' ve kıyasın yeri ve rolü konusunda teferratlı malûmat vermiş... Kıldan ice kılıçtan keskin Şeriat'ın hukuk anlayışını böylesine mükemmel bir şekilde izâh ve ispat tabiî ki İmâm Şâfiîye (rahmetullahi aleyh) yakışır... İslâm hukuku meraklılarına hararetle tavsiye olunur... 
Vakur Çayseven
Vakur Çayseven
"Filler Sultanı ile Kırmızı Sakallı Topal Karınca" isimli ibretâmiz eser, zâhirde bir hayvan masalı gibi görünse de bâtında kudret, zulüm ve adâlet mes'elesini irdeliyor... Fil Sultanı'nın heybetli tahakkümü ile topal bir karıncanın sarsılmaz dirâyeti arasında kurulan sembolik bir karşılaşma bu... Yaşar Kemâl, masal kisvesi altında cemiyetin aksayan nizâmını zarif bir lisân ile tenkid ediyor... Kesinlikle nev'i şahsına münhasır bir eser...
Filler Sultanı ile Kırmızı Sakallı Topal KarıncaYaşar Kemal · Yapı Kredi Yayınları · 202515,7bin okunma
Bu kitapta, Modern Türk Edebiyatı’nın ikinci devresi (Servet-i Fünûn Edebiyatı = Edebiyat-ı Cedide) şair ve muharriri Cenâb Şehabeddin’in fikir dünyasının dil, sanat ve edebiyatla ilgili kısmını bulacaksınız.
Bu kitap, Cenâb’ın şiir ve nesirlerini sanat açısından değerlendirmiyor. Cenâb nasıl yazardı? Cenâb’ın Türk Edebiyatı’ndaki yeri nedir? O, kimleri etkilemiş, kimlerden etkilenmiş? Bütün bu soruların cevaplarını da elinizdeki kitapta bulamazsınız. Fakat dilin önemini, bir sanat eserini değerlendirmede tutulacak yolları, münekkidin değerini ve vazifesinin ehemmiyetini anlamak, kavramak ve Cenâb’ın belirtilen hususlardaki fikirlerini bellemek isterseniz bu eser size yardımcı olacaktır. Tereddütsüz onunla dost olabilirsiniz.
Cenâb Şehabeddin'de Tenkid
Celal Tarakçı
Cenâb Şehabeddin'de Tenkid
Celal Tarakçı
Kitabımız 20 bölümden oluşuyor. Ve her bölüm farklı bir kişinin ağzından anlatılıyor. Bölüm sonunda ise o bölümü anlatan kişinin kim olduğu belirtiliyor. İlk başta anlamak karekterler değiştiği için biraz zor gibi gelsede alıştıktan sonra kitap çok sarıyor.
Dikkatimden kaçmayan bir konu var. Emirül müminin Muâviye bin ebü süfyan radıyallahu anh tan bahsedilirken hiç saygı ile bahsedilmiyor ve devamlı ince ince tenkid ediliyor. Her fırsatta halife'ye yani H.z Muâviyeye bi târiz yapılmaya çalışılıyor.
Peygamber efendimiz (s.a.v) "ashabım yıldızlar gibidir, hangisine uyarsanız hidayete erersiniz" buyurmuştur. Bu sebeble sahabe efendilerimiz arasında olan fitne olaylarında kim haklı kim haksız diye konuşmak hatta hakaretvâri bir şekilde eleştirmek hiç bir müslümana yakışmaz.
