Hakkında
Ebû Abdillah Muhammed b. Sâlih b. Muhammed b. ‘Useymîn el-Mukbil el-Vuheybî et-Temîmî.
İbn ‘Useymîn, 9 Mart 1929'da (hicri 27 Ramazan 1347), Kasîm bölgesi şehirlerinden biri olan ‘Uneyze şehrinde, dine olan bağlılıkları ve istikâmetleriyle bilinen bir âile yapısı içinde dünyaya geldi. Annesi tarafından dedesi olan Şeyh Abdurrahmân b. Süleymân Âl-i Dâmığ (Allah kendisine rahmet etsin) gibi bazı âile fertlerinden dersler aldı. Kur’ân-ı Kerîm kıraatini ve hıfzını Şeyh Abdurrahmân b. Süleymân’ın yanında tamamladı. Daha sonra ilim tahsiline yönelerek yazı yazma, hesap ve bazı edebî sanatları öğrendi.
İbn ‘Useymîn’e üstün ve keskin bir zeka, yüksek bir enerji ve âlimlerin meclislerine hiç aksatmadan katılmasını sağlayan ilim tahsili düşkünlüğü bahşedilmişti. Meclislerine katıldığı âlimlerin başında büyük tefsir ve fıkıh âlimi Şeyh Abdurrahmân b. Nâsır es-Sa’dî gelmektedir. Şeyh es-Sa’dî öğrencilerinden ikisini küçük çocuklara ders vermeleri için görevlendirmişti. Bu iki öğrenci Şeyh Ali es-Sâlihî ve Şeyh Muhammed b. Abdülazîz el-Mutavva’ idi. O yıllarda bu küçük çocuklardan biri olan İbn ‘Useymîn, Şeyh Abdurrahmân es-Sa’dî’nin Muhtasaru’l-Akîdeti’l-Vâsıtıyye ve Minhâcu’s-Sâlikîn fi’l-Fıkh adlı iki kitabıyla nahiv ve sarfla ilgili Âcrûmiyye ve Elfiyye metinlerini bu iki öğrenciye okudu. Ayrıca Şeyh Abdurrahmân b. Ali b. Avdân’a ferâiz (miras hukuku) ve fıkıhla ilgili bazı metinleri okudu. İşte Şeyh İbn ‘Useymîn, ilim talebeleri arasında böyle yetişip gelişti.
Okul yıllarında ilk hocası sayılan Şeyh Abdurrahmân b. Nâsır es-Sa’dî’nin derslerine devam ederek O’nda tevhid (akîde), tefsir, hadis, fıkıh, usûlü fıkıh, ferâiz, hadis usûlü, nahiv ve sarf okudu.
1952 yılında câmide dersler vermeye başladı. 1953 yılında ilmî enstitülerin açılması üzerine, ilim tahsili için gittiği Riyad’da bu enstitülerden birine birinci sınıfı sınavla geçmek suretiyle ikinci sınıftan itibaren kaydoldu. İlim tahsili için Riyad dışında başka bir şehre gitmedi. Riyad’daki günlerini, Şeyh Abdülazîz b. Bâz’dan aldığı derslerle değerlendirdi. Şeyh Abdülazîz b. Bâz’a Buhârî’nin Sahîh’iyle Şeyhu’l-İslâm İbn Teymiyye’nin bazı risaleleri ve bazı fıkıh kitaplarını okudu. Bu itibarla Şeyh Abdülazîz b. Bâz O’nun ikinci hocası sayılır.
2 sene sonra bu enstitüden mezun olan İbn ‘Useymîn ‘Uneyze’deki ‘Uneyze İlmi Enstitüsüne öğretmen olarak atandı. Bu sırada kaydolduğu Şerîat (Hukuk) Fakültesi’ndeki tahsiline dışarıdan devam etti. Kısa sürede bu fakülteden de mezun oldu. Fakülte yıllarında, hocası Şeyh Abdurrahmân Sa’dî’nin derslerine hiç aksatmadan devam etti.
Hocası Abdurrahmân es-Sa’dî’nin hicri 1957 yılında ‘Uneyze’de 69 yaşına yaklaşmışken vefat etmesinden sonra bazı şeyhler, Şeyh Sa’dî’den boşalan büyük câmi imamlığı için onay aldılar. Ancak onlar bu göreve çok kısa bir süre devam ettiler. Onların hemen ardından Şeyh İbn ‘Useymîn bu göreve atandı. Bu görevle birlikte hocası Şeyh es-Sa’dî’den boşalan tedrîs vazifesini de üstlendi. Ayrıca bunlara ek olarak ‘Uneyze Ulusal Kütüphanesiyle ‘Uneyze İlmi Ensitisü’nde dersler vermeye devam etti. Daha sonra Muhammed b. Suûd İslâm Üniversitesi’nin Kasîm Şubesi Şerîat (Hukuk) ve Usûlü’d-Dîn fakültelerine öğretim görevlisi olarak atandı. Halen ilgili üniversitede öğretim görevlisi ve Akîde bölüm başkanı olan İbn ‘Useymîn ayrıca Suudi Arabistan büyük âlimler kurulunun da bir üyesidir.
Bir ara kendisine Suudi Arabistan Genel Müftüsü Muhammed b. İbrâhim Âl-i’ş-Şeyh (Allah kendisine rahmet etsin) kadılık görevi teklif eti. Hatta bu konuda çok ısrar ederek O’nun Ahsâ şehrine, şer’î mahkemenin reisi olarak tayin kararını bile çıkardı. Ancak İbn ‘Useymîn, kendisinin bu görevden affını diledi. Büyük uğraşılar ve yapılan resmi yazışmalar sonunda kadılık görevinden muafiyeti kabul edildi. Bu olay, O’nun makam ve mevki sevdalısı biri olmadığını aksine bütün hayatını ilim ve ilim ehli öğrencilere adadığını gösteren en güzel örneklerden sadece bir tanesidir.
Tek eşle evli ve 5’i erkek 3’ü kız olmak üzere toplam 8 çocuk babası olan İbn ‘Useymîn, İslâmî alandaki çalışmaları ve İslâmî ilimlerin ihyâsı hususunda gösterdiği üstün gayret ve çabaları nedeniyle 1994 yılında Uluslararası Kral Faysal ödülüne layık görülmüştür.
İbn ‘Useymîn, 10 Ocak 2001 (hicri 15 Şevval 1421) Çarşamba günü akşam namazının ardından Cidde’de tedavi gördüğü Kral Faysal Hastanesinde vefat etmiştir. Uzun süredir kolon kanseri tedavisi gören İbn ‘Useymîn, ertesi gün yarım milyonu aşkın bir insan topluluğunun katılımıyla Ka’be’de kılınan cenaze namazı sonrası Mekke’de hocası Abdülazîz b. Bâz’ın yanına defnedilmiştir.
Tam adı:
Salih b. Muhammed veya Muhammed bin Salih el-Useymin
Unvan:
Suudi Arabistanlı İslam Alimi, Yazar
Doğum:
Uneyze, Suudi Arabistan, 9 Mart 1929
Ölüm:
Cidde, Suudi Arabistan, 11 Ocak 2001
Okurlar
45 okur beğendi.
322 okur okudu.
39 okur okuyor.
126 okur okuyacak.
6 okur yarım bıraktı.
Kitaplar
Üç Temel Esas
9.2/10
İslam Davetçisinin Vasıfları v...
9/10
Hicab Risalesi
9.3/10
Şerh-i Akîdetul-Vasıtıyye
9.7/10
Şüpheleri Yok Eden Tevhid Gerç...
7/10
Biz Böyle İnanıyoruz
9.2/10
El-Kavâidu'l-Muslâ
10/10
Ümmetin İhtilafları
9.2/10
Cibril Hadisi
9.3/10
Hanımların Özel Halleriyle İlg...
10/10
el-Akidetu'l-Vasitıyye
10/10
İsim ve Sıfat Tevhidinde Ehl-i...
8/10
Güzel Ahlak
9/10
Sahih Deliller Işığında Namaz ...
6/10
İslam Esasları Şerhi
0/10
EHL-İ SÜNNET VE'L-CEMAAT AKİDE...
0/10
Ehl-i Sünnet'in İman Esasları
10/10
Sorulu Cevaplı İslam'ın Rukünl...
8.6/10
İslam'da Helaller Ve Haramlar
9/10
Hadis Usulüne Giriş
0/10
Tefsir Usulüne Giriş
0/10
Kitabu't Tevhid Şerhi El-Kavlu...
7/10
Fatiha Suresi ve Amme Cüzü Tef...
10/10
Sözler ve Alıntılar
İlim: “Lâ İlahe İllallah”ın manasını, reddederek ortadan kaldırdığının ve isbat ederek ortaya koyduğunun ne olduğunu kavrayacak şekilde bilmektir. Böylece dille söylenen, kalp ile de bilinmiş olur. Ki onun, manasını ve içeriğini bilmeden söyleyene faydası yoktur. Çünkü o kimse, kelimenin gösterip işaret ettiği doğrultuda bir inanca sahip değildir. Onun durumu, anlamadığı bir dilde konuşana benzer.
Kimi insanlar Müslüman olduğunu iddia etmekle birlikte, Lâ ilâhe illallah sözünün anlamını bilmemektedirler. Çünkü onlar maksadın Lâ ilâhe illallah’ın anlamını bilmeksizin ve ona i’tikâd etmeksizin, sadece harflerini telaffuz etmekten ibâret olduğunu sanırlar.
"İnsanların, (kıyâmet günü) elçilerden sonra Allah’a karşı bir özür beyan etmemeleri için, (sevabımı) müjdeleyici ve (azabımdan da) uyarıcı olsunlar diye elçiler (gönderdik). Allah, (mülkünde) güçlüdür, hikmet sahibidir." Nisâ Sûresi:165
Ömer ibn 'Abd al-'Aziz (رحمه الله) dedi ki:
Her gün ve her gece, hayatınızın zamanını geri dönülmez şekilde alır. Bunları kendi yararınıza kullanın…
Karınca &Polen Yayınları
İletiler
"من انتظر الفرج أثيب على ذلك الإنتظار لأن إنتظار الفرج حسن ظن بالله و حسن الظن بالله عمل صالح يثاب عليه الإنسان."
“Kim sıkıntılardan kurtulmayı beklerse bu beklemeye karşılık kendisine sevap yazılır. Çünkü sıkıntıdan kurtulmayı beklemek. Allah hakkında hüsnü zan beslemektir.
Allah hakkında hüsnü zan beslemek de insanın kendisiyle mükafatlandırıldığı salih bir ameldir.”
Muhammed B. Salih El-Useymîn
"نشر العلم من أسباب مغفرة الذنوب."
“İlmi yaymak günahların mağfiretinin sebeplerindendir.”
-Muhammed B. Salih El-Useymîn
Ocak Ayı Okumalarım..
El-i'Tisâm 
El-Edebü'l-Müfred 
Ümmetin İhtilafları 
Zühd ve Zahidlerin Vasfı 
Siz Gerçeği Bilmek Değil Kandırılmak İstiyorsunuz 
Müslüman Kadının Öncelikleri 
Kalp Hastalıkları ve Tedavisi 
Beğavi Tefsiri - Mealimu't Tenzil (8 Cilt Takım) 
Esbab-ı Nüzul: Kur’an Ayetlerinin İniş Sebepleri 
Tevhid Risaleleri Külliyatı
Maşallah barekallah demeyi unutmayın🥰💫
Yorumlar ve İncelemeler
İslam Davetçisinin Vasıfları ve Davetinin Önündeki EngellerMuhammed B. Salih El-Useymîn · Karınca & Polen Yayınları · 201557 okunma
