En Yeni Muhammed Hüseyin (R.A.) İletileri
En Yeni Muhammed Hüseyin (R.A.) iletilerini, en yeni Muhammed Hüseyin (R.A.) okur görüşlerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Allah’ı böyle tanımazsak ne olur?
Allah hakkında bir isim, bir sıfat, bir fiil duyduğumuzda
“herhalde Allah böyledir” deyip,
bir şeyler hayal ederiz.
Bu hayalimizdeki de Allah olmaz. Bu bizim kendi kendimize hayal ettiğimiz, vehmettiğimiz ilahımız, putumuz olur.
Allah’ı tanıdıkça onu severiz, tanıdıkça ona âşık oluruz. Biri, Allah’ı ne kadar
İmanda İslam’da, ihsanda en önde hep Allah gelir. Allah’ı her şeyden çok seveceksin. Ona kavuşmaya iman edecek, kavuşmak için de çaba ve gayret sarf edeceksin, iman budur. Ona hiçbir şeyi şirk koşmadan âbd olacak, onu seveceksin, bu da İslam’dır.
Allah’ı görür gibi, onun huzurundaymış gibi hayatı yaşayacak, ona âbd olacaksın, bu da ihsandır.
O zaman önce neyi anlamak gerekir?
Allah’a imanı, Allah’a âbd olmayı, bir de Allah’ı görüyormuş gibi, ona kul olmayı anlamak; yani ihsanı öğrenmek gerekir.
Allah’a âbd olabilmek için önce Allah’ı, Allah’ın kendisini tanıttığı gibi, Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’in, peygamberlerin tanıdığı, Allah’ı sevenlerin tanıdığı, Allah’ın imanını, sevgisini kabul ettiği
kimselerin tanıdığı gibi Allah’ı tanımak gerekir. Resulullah (s.a.v.) Efendimiz bir hadis-i şerifinde; “Allah kendini sevdiklerine tanıtır” buyurmuştur. Bu yüzden Allah’ı, kendini sevdiklerine nasıl
tanıtmışsa öyle tanımak gerekir ki tanımış olabilelim.
Fatiha Suresinin Tefsiri, s.27.
Kur'an'ın Özü, Kapısı, Fatiha Suresi'nin Tefsiri
Allah’a kavuşma emri “lika” yerine; hayrihi ve şerrihi minallahu teala: “Hayrın ve şerrin Allah’tan olduğuna iman etmek” demek yanlıştır. Zaten böyle bir kelime doğru bir kelime değil, böyle iman etmek de doğru bir iman değildir.
Her ne kadar bunu imanın şartı olarak koyanlar o andaki duruma bakıp; “böyle yaparsak doğru yaparız” demiş olsalar bile hiç kimse Allah’ın dininden bir emri çıkarıp yerine başka bir emri koyma hakkına sahip değildir. Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’e gelen din, Resulullah
(s.a.v.) Efendimiz’in anlattığı dindir. Eğer bunun dışında bir şey söylersen bu din İslam dini olmaz, bu senin dinin olur.
Bir kere şunu kesinlikle bilmek lazım; hayrı ve şerri yaratan Allah’tır; ama hayır ve şer Allah’tan değildir. Kul şerri tercih ederse Allah şerri yaratır, hayrı tercih ederse hayrı yaratır. Bu yüzden
Allah ayet-i kerimede; “de ki: Bütün hayırlar (bütün iyilikler, güzellikler) Allah’tan. Bütün şerler, kötülükler de kendi nefsinizdendir”5 buyurur. İnsanın kendi nefsinin şerrini Allah’a mal etmesi yanlıştır, doğru değildir.
Eğer hayır da şer de Allah’tan ise o zaman bu; biz suçsuzuz, Allah’ ne yazmışsa onu yapıyoruz, Allah bizi kendi yazdığına zorluyor anlamına gelir. Bu nedenle “hayır ve şer Allah’tandır” demek imanın şartı değildir.
İmanın şartlarında hayrihi ve şerrihi minallahu teala’nın yerine Ve bi likaihi: “Allah’a kavuşmak, ona yolculuk yapıp vasıl olmak” vardır.
Fatiha Suresinin Tefsiri, s. 26
Kur'an'ın Özü, Kapısı, Fatiha Suresi'nin Tefsiri
Evet, Allah’a iman; Allah’ı her şeyden, canından çok sevmektir. Allah, ayetlerinde bunu beyan ettiği için anladık. Aynı şekilde Resulullah (s.a.v.) Efendimiz; “sizden biri, Allah ve resulünü her şeyden çok, canından çok sevmedikçe iman etmiş olmaz.”3
Bir de; “sizden biri kendisi için istediğini din kardeşi için de istemezse mü’min olmaz4 buyurmuştu.
Resulullah (s.a.v.) Efendimiz imanı beyan ederken imanın ölçüsünü ortaya koymuştur. İstersen kabul etmeyebilirsin; ama kabul etmezsen Resulullah (s.a.v.) Efendimiz sana “mü’min” demez, “sen mü’min olmamışsın” der.
Önce Allah’a, sonra Allah’a kavuşmaya, vasıl olmaya iman etmemiz gerekir. “Allah’a vuslat etmek lazım” dediğimizde birileri çıkıp; “vuslat da neymiş, bu da nerden çıktı” diyebilir. Hâlbuki
vuslat imanın şartıdır. Âlimlerimiz Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’den beş yüz sene sonra Allah’a kavuşmaya imanı imanın şartlarından çıkarıp,
yerine imanın şartı olarak “hayrihi ve şerrihi minallahu teala” kısmını koymuştur.
Vel ba’su ba’del mevti hak: “Ölümden sonra dirilmeye, huzura çıkıp hesap vermeye iman etmek” zaten imanın şartında vardır.
Fatiha Suresinin Tefsiri s.25
Kur'an'ın Özü, Kapısı, Fatiha Suresi'nin Tefsiri
İhsan nedir, diye sordu.
Bunun üzerine Resulullah (s.a.v.) Efendimiz;
-İhsan; her ne kadar sen Allah’ı göremiyorsan da
Ke enneke terâhu:
Allah’ı görüyormuşçasına, onu görür gibi, seni gördüğünü bilerek, onun huzurunda olduğunu tadarak Allah’a âbd olmandır, buyurdu.
Bu sefer o zat;
-Kıyamet ne zaman kopacak, diye sordu.
Resulullah (s.a.v.) Efendimiz bu soruya cevaben;
-Bu konuda sorulan, kendisine sorandan daha bilgin değildir, buyurarak kıyametin bir kısım alametini belirtti. O zat yine “doğru söylüyorsunuz” deyip, Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’i tasdik etti, daha sonra da kalkıp oradan ayrıldı.
O zat gittikten sonra Resulullah (s.a.v.) Efendimiz, sahabeye; “onu bana getirin” dedi. Sahabeler kalkıp adamı aradılar; ama bulamadılar. Bunun üzerine Resulullah (s.a.v.) Efendimiz; “o kimdi, biliyor musunuz? -O, Cebrail (a.s.)’dı. Size
dininizi öğretmeye gelmişti”2 buyurdu.
Muhammed Hüseyin, Fatiha Suresinin Tefsiri, s.25.
Kur'an'ın Özü, Kapısı, Fatiha Suresi'nin Tefsiri
Sonra o zat Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’e;
-İslam nedir, diye sordu.
Resulullah (s.a.v.) Efendimiz;
-İslam; Allah’a hiçbir şeyi şirk koşmadan ona âbd olmandır, buyurdu. Bu, İslam’ın birinci şartıdır.
Yani İslam; sevgide hiçbir şeyi, hiç kimseyi Allah’ın önüne koymadan Allah’ı sevmendir.
Onun rızasını kazanmak, ona vasıl olmak, onun likasına ermek, emrini yerine getirmek için çaba, gayret sarf ederek ona koşmandır.
Bunu bilmiyorsan hiçbir şey bilmiyorsun; yani dini kenarından, köşesinden birkaç emirle anlamaya çalışmışsın demektir.
Resulullah (s.a.v.) Efendimiz islamın şartlarını anlatmaya devam edip; namazı ikamet etmen, ramazan orucunu tutman,
farz olan zekâtı vermendir, buyurdu. İslam’ın farzlarından biri de hacdır; ama hac o zaman bu şartların içinde yoktu; çünkü daha farz olmamıştı.
Resulullah (s.a.v.) Efendimiz İslam’ı anlattıktan sonra o zat, Resulullah (s.a.v.) Efendimiz’e yine; “doğru söylediniz” deyip onu
tasdik etti.
Muhammed Hüseyin, Fatiha Suresinin Tefsiri, s.24.
Kur'an'ın Özü, Kapısı, Fatiha Suresi'nin Tefsiri
Biri Allah’ın dinini anlamazsa dini bu sefer kendine göre; yani kendi bilgisiyle, öğrendikleriyle, duyduklarıyla anlamaya
çalışır. Dolayısıyla dinini Allah’tan öğrenmediği için o öğrendiği din Allah’ın dini olmaz. Allah ayet-i kerimede; “Allah sizin için İslam’ı din olarak seçmiştir”1 buyurur. Yani kim İslam’dan başka din arar, kendine göre bir
Bundan önceki ayet de “errahmânir rahîm”13 ayetidir. Kul, Allah’ı artık rahman ve rahim olarak tanır. Allah; “ben senin rahman ve rahim rabbinim” deyip kendini ona rahman ve rahim olarak tanıtır; çünkü Allah ondan razı olmuştur.
Bir önceki ayet de; “el hamdu lillâhi rabbil âlemin”14ayetidir.
Kul bu ayetle cennete varır. Allah ayet-i kerimede;
“cennete gidenlerin son sözü; el hamdu lillâhi rabbil âlemindir”15 buyurur.
Bu yüzden kul bunu söylediğinde cennete varır, gönlü cennet olur, Allah’ın tecellisine gark olur, o kul, Allah’tan, Allah da ondan razı olur ve o kulun gönlü cennete döner. Çünkü “el hamdu lillâhi rabbil âlemin” demiş ve bunu da
cennetin tam ortasından söylemiştir.
Bakın, Allah seyri, vuslat yolculuğunu, kendisine varan yolu nasıl anlatmış!
Allah bizi sırat-el mustakimde kendisine nimet verilen kullarla beraber Allah’a giden, Allah’a aşkla giden kullarından
eylesin. Allah bizi yolculuğunu Fatiha’yla yapan, Fatiha’nın her bir ayetiyle rabbine giden kullarından eylesin. Allah bizi Fatiha’yı kâmil manada yaşayanlardan, maşukuna aşk ile yürüyen, hayatı
Fatiha olan kullarından eylesin inşallah.
Allah hepinizden razı olsun.
Muhammed Hüseyin, Fatiha Suresinin Tefsiri, s.19.
Kur'an'ın Özü, Kapısı, Fatiha Suresi'nin Tefsiri