Selim Gürselgil Sözleri ve Alıntıları
Selim Gürselgil sözleri ve alıntılarını, Selim Gürselgil kitap alıntılarını, Selim Gürselgil en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Karşı tarafın ne dediğini anlamıyorlar, ne diyebilirler ki?.. Meselâ adam Marx'tan söz ediyor, bir müslüman Marx'a ne diyebilir ki: "Komünist, Allahsız, Yahudi!" Böyle tek kelimelik şeyler. Düşünün, Marx'ın ömrünü vakfettiği şeyleri, yazdığı binlerce sayfayı, o binlerce sayfadaki onbinlerce ayrıntıyı, yüzbinlere verdiği heyecanı, yepyeni şuuru ve bu heyecan ve şuurla dünyayı birbirine katmasını, bir döneme damgasını vurmasını, tarihe yön vermesini... Peki, bütün bunların müslüman lügatında karşılığı ne? "Yahudi!"
Sayfa 125 - Çarpıcı KitapKitabı okudu
Sonuçta her eğilim Atatürkçü olmak zorundaydı: Milliyetçilik, Atatürk milliyetçiliği; biraz şoven, biraz da kadim medeniyetlerin hepsinin veya çoğunun aslen Türk olduğunu sanacak kadar kaçak...Batıcılık, Atatürk Batıcılığı; liberalizm veya sosyal demokrasi özentiliği...Özal döneminde buna bir de muhafazakarlık eklenmişti; o da Atatürk Müslümanlığı...Her şey Atatürk'e dayanmak, her kanaat, meşruiyetini ondan almak mecburiyetindeydi. 12 Eylül öncesinde bu mecburiyeti tanımak istemeyenler çıkmış, 12 Eylül'de onların akıbeti feci olmuştu. Yine öyle olurlarsa yine öyle olacağı kuşkusuzdu.
Sayfa 56 - ihtilalKitabı okudu
Ee, hani bilimin rehberliğinde dini terkedecektik? Hâlâ dinin alanına girmeye kalktığında eli kolu bağlı, gözleri ve kulakları bağlı olan ve sürekli kendi kendini çelmeleyerek yürüyen bir bilim seviyemiz var... Dinin yerine geçmeyi bırak, yanına bile yaklaşamıyor henüz... İnandırabileceği bir şey, getirebileceği bir ahlâk, hiçbir şey yok...
Bizim davarlar anlamaz ama... Hıristiyanlık Batı için hâlâ "vazgeçilmez" bir şeydir; bizden İslâmı terketmemizi isterlerken bile...
Sayfa 279 - Çarpıcı KitapKitabı okudu
Ruh, Allah'a göre mahlûk, hayata göre ise kadîmdir. Tüm hayat ruha doğru tekâmül halinde, fakat asla ona varıcı değildir. Ruh başta ve ruh sondadır; hayat fiilinin içinde saklanan ve halden hale değişen -tekâmül eden- odur. Ruhtan ve onun tekâmülünden ayrı bir bedeni tekamül yoktur. Cemad iken ölüp nebat doğan, nebat iken ölüp hayvan doğan, hayvan iken ölüp insan doğan, hayatın sonsuz büyüklüğü ile sonsuz küçüklüğü arasında tecelli eden büyük sır odur.
Evrim Teorisi Dağı!
Bu kitabın yazılış gayesi, İslâm biyoloji görüşünü temellendirmektir. Açıktır ki, çağımızın Müslümanları arasında bu görüş eksik ve bu görev yerine getirilmemiştir.
Bunu söylerken bu yönde hiçbir şey yapılmamış ve yapılmamaktadır demek istemiyoruz. Fakat ortada Evrim Teorisi adında kocaman bir dağ dururken, bu dağ aşılmadan onun eteklerinde dolaşılmakla yaratılışçı olunmaz.
Müslümanlar Evrim Teorisinin farkında olmasına farkındadır. Bazıları bu teoriyi dışından reddetmekte ve kendi dünyasında çürütmektedir. Bazıları da onun peşine takılmakta ve onun her sözünü onayladıktan sonra bir de yaratılışçı kalıp, "yaratılışçı evrimcilik" veya "evrimci yaratılışçılık" gibi uzlaştırmacı bir yol tutmaktadır. Biz her iki yolu da yanlış buluyoruz; her iki yolun da bize o dağı aşırmadığını, sadece yolumuzu şaşırttığını düşünüyoruz.
Bize göre, çağın İslam biyoloji görüşü üç esas üzerinde temellendirilebilir. Bu üç esas; Hayat Hamlesinin analizi, Evrim Teorisinin kritiği ve İBDA Diyalektiğinin biyoloji alanına tatbikidir. Bu kitapta bunu yapmaya çalıştık.
İddiamızda başarısız olsak bile, ihtiyacın dile getirilişindeki isabetimizin takdiri, hatalarımızın çıkarılması yoluyla İslâm biyoloji görüşünün sağlam temeller üzerinde yükselişini sağlayabilir. Bundan dolayı müsterihiz.
Sayfa 9 - İhtilâl YayınlarıKitabı okuyacak
Batıda tekamül düşüncesinin ve giderek tekamül nazariyesinin ortaya çıkmasında, İslam dünyasındaki "yaratılış hikmeti tafsilatı"nın asıl hareket ettirici sebep olduğu görüşü giderek daha fazla taraftar bulunmaktadır. Zira tekamül düşüncesini antik yunan'a roma'ya ve hinde ve dayandırmak isteyenler bu uğurda aradıkları verilere ulaşamamışlar, sadece zorlama yorumlarla görüşlerini beslemeye bakmışlardır. Halbuki İslam dünyasında canlı varlıkların yaratılış hikmetlerini açıklamaya yönelik tekamül düşüncesi erken dönemlerden itibaren yer almış, "modern anlamında bir evrim fikri mülkiyet ilk defa Nazzâm tarafından ortaya atılmıştır.