CÜCELOĞLU'NDAN KİTAP VE FİLM TAVSİYESİ
"Mutluluk aramakla bulunacak bir şey
değildir, onu inşa etmek gerekir."
| 
Doğan Cüceloğlu
Yaşama ve Gelişmeye Dair Kitap Önerileri
· M. Urgan, Bir Dinozorun Anıları, Yapı Kredi
Yayınları.
· H.Z. Uşaklıgil, Kırk Yıl, Özgür Yayınları.
· Ç. Altan, Tarihin Saklanan Yüzü, İnkılâp
Kitabevi.
· İ. Orga, Bir Türk Ailesinin Öyküsü, Everest
Neleri Okumalıyız? Doğan Cüceloğlu'nun Önerdiği Kitaplar
1-Bir Dinozorun Anıları / Mina Urgan
2-Kırk Yıl / Halit Ziya Uşaklıgil
3-Tarihin Saklanan Yüzü / İdam Edilen 44 vezir-i Aza m'ın Dramı, Öldürülmüş Şehzadeler ve Devrilmiş Padişahlar Çetin Altan
5-Bir Türk Ailesinin Öyküsü / İrfan Orga
6-Meral Çelen'in Anıları / Çocukluk ve İlk Gençlik Yıllarım / Aziz Nesin'li Yıllar / Meral
Sayfa 285 - Kronik Kitap YayınlarıKitabı okudu
"İlginç olmayan konu diye bir şey yoktur; yalnızca ilgilenmeyen insan vardır."
Fizik kanunları bize evrenin esrarını ifşa etmiyor; bizim evreni kavrayış tarzımızı ortaya koyuyor. Fiziksel dünyanın fizikçinin teorisiyle tasvir edilen sistemi, bir canlı varlık olan fizikçinin kendi biyolojisinden süzülüyor. Duyularımızın yapısı ve işleyiş tarzı, doğayla temasa gelmemize ne ölçüde müsade ediyorsa doğayı o ölçüde tanıma imkanımız vardır. Onun içindir ki insanın fizik bilgisi biyolojiktir.
Sayfa 90Kitabı okudu
Dinleme zor bir psikolojik beceridir.
İnsan belirsizlik içindedir. Zorunluluk olmaması, alternatiflerin bulunması ya da yeni bir alternatif eylem tasarlayabilme, eylemin yapılışından önce insan zihninde belirsizlik doğurur. Bu hal uzun süre devam ederse ruhi dengesizlikler meydana gelir. Süregelen kararsızlık ve belirsizlik bireyleri ruhen mustarip ettiği gibi sosyal açıdan da uyumsuz yapar. Belirsizlikler öylece bırakılmamalıdır.
Sayfa 18Kitabı okudu
Bilinci insana özgü görmek yanlıştır ya da öyle söyleyenlerin ifade etmek istediği husus, bilincin değil, bilincinde olduğunun bilincinde olmanın insana özgü olduğudur.
Sayfa 60Kitabı okudu
İnsan, hayvanlar gibi sadece dış dünyadaki olayların bilincinde değildir; bilincinde olduğunun da bilincindedir. İnsan kendi bedeninin ve bilincinin sahibi olduğunun da bilincindedir. Hatta, insanda algı bilincini ve bilincinde olduğunun bilincinde olma yetisini içerdiği zihin, öyle bir özellik taşır ki o özelliğin anlamı açısından zihin, yetersiz bir kavramlaştırma gibi görülür. Çünkü insanda zihin, adeta kendi dışına çıkar ve kendine bakar.
Sayfa 58Kitabı okudu
Hayatını sürdürebilmek için insanın “inanmak” zorunda olduğu anlaşılır. İnanmayı burada tırnak içinde yazmamın sebebi, bir şeye inanmak kadar inanmamanın da bir inanç olmasıdır.
s.18
Bir toplumu, rastgele oluşmuş gelip geçici bir kalabalıktan ayırt eden nitelikler, ortak amaçlar, ilişkiler Ve ilişkileri düzenleyen kurallar olmak üzere üç esasta
ÖtükenKitabı okudu
Eğitim; ders öğretmek değil,insan yetiştirmektir.
Yılmaz Özakpinar
Uygarlık bir bilgi meselesi değil, Yılmaz Özakpınar'ın ısrarla altını çizdiği gibi bir değerler manzumesidir.
Sayfa 235Kitabı okudu
Uygarlık bir bilgi meselesi değil, Yılmaz Özakpınar ın ısrarla altını çizdiği gibi bir değerler manzumesidir.
Uygarlık bir bilgi meselesi değil, Yılmaz Özakpınar'ın ısrarla altını çizdiği gibi bir değerler manzumesidir. Burada benim için kritik soru şudur: Toplumumuzun uygarlığını üzerine inşa ettiği evrensel değerler nelerdir ve bu değerler ne kadar yaşatılıyor? Ailemizi, eğitimimizi, kurumlarımızı, devletimizi hangi değerler temelinde kuruyoruz? Bunları ne kadar yaşatıyoruz?
Sayfa 235Kitabı okudu
"İnsanın bütün bilgileri niteliği bakımından inançtır."
Sayfa 24Kitabı okudu
Bir Yunus Emre, şiirlerini hangi fiziksel uyaranlara doğrudan tepki olarak söylemiştir? Bir Dede Efendi'nin bestelerindeki nağmeler, hangi fiziksel uyaranın doğal ve kaçınılmaz olarak uyandırdığı tepkilerdir? Bir Newton, efsanedeki elmanın düşmesini algıladığı zaman, onun, yer çekimi kuvvetini tasarımlaması algılanan olayın doğrudan ve kaçınılmaz sonucu olarak kabul edilebilir mi? Berlioz'un, kendinde derin heyecanlar uyandıran manzâraya bakarak elindeki kağıda notalar yazması nasıl izah edilecekti?
İnsanın bir tasavvur dünyası olduğunu ve orada, bilincinde olduğunun bilincinde olarak sembollerle işlem yaptığını, sembolik işlemlerin sonucuna göre ne yapacağını kararlaştırdığını, kararlaştırdığı eylemi yaptıktan sonra onun etkilerini zihnindeki tasarımla mukayese ederek hüküm verdiğini varsaymazsak, az önce örneklerini verdiğim müstesna eserlerin meydana gelişini anlamak mümkün olmaz.
Sayfa 64Kitabı okudu