Yüksel Yüksel
@yuceonus
Kiramen katibin !
.. her insanın iki ebedi yolcusu var:
Bunlardan biri insanın sağ omuzunda oturan yayuçi diğeri insanın sol omuzunda oturan körmestir.
Bunlar insanın sağ ve sol omuzlarında oturup onu iyi ve kötü amellere sevk eder veya amellerini izlerler ki insan öldükten sonra nereye gideceğine karar versinler.
...
Yayuçi ve körmes insan yaşamını etkilemekte görevlidir. yayuçi insanın iyi işlerini yazarken körmes kötü işlerini yazar ve günahlarını kaydeder.
Sayfa 27
Reklam
Beyaz Giyinenler/Havariun- Lotus Çiçeği
Mitolojik efsanelerde Ülgen 'in değişmez niteliği beyaz renktir.
Hatta bir söylentiye göre o insanları beyaz çiçekten yaratmıştır.
Diğer taraftan şamanlara ilham veren bay ülgen'in kızları da ak kızlar adlandırılır.
Onun yardımcıları da beyaz renkle hatırlanır.
Sayfa 23
Şeyhül ekber, Ekbersin! oyy oyy oy
Allah'ı tanıyanların çoğu, varoluşun kesilmesi ve bu kesilmenin de kesilmesi denilen şeyi (fena ve Beka) marifetullah'a ulaşmanın şartı saydılar; Oysa bu bir yanılgıdır ve açık bir görmemedir.
Çünkü
Allah'ı tanıma ( marfetullah ) varoluşun kesilmesini ve bu kesilmenin de kesilmesini öngörmez.
Çünkü
Eşya herhangi bir varoluşa sahip değildir ve var olmaya şeyin varoluşu kesilemez. Kesilme varoluşun bulunduğu anlamına gelir ve bu da ŞİRKtir.
O halde, Eğer sen kendini var olmayan veya varlıktan kesilmeden tanırsan, o zaman Allah'a da tanırsın; kendini bu şekilde tanımazsan, Allah'a da tanıyamazsın.
Sayfa 147
Sühreverdi- Vakıa Süresi!
Ruhun ölümden sonraki durumu, bu hayatta ulaştığı bilgi ve paklık derecesine bağlıdır.
Bu ilkeye göre Ruhlar 3 sınıftır:
Bu hayatta bir ölçüde paklığa ulaşmış olanlar (Su'ada);
ruhları şerlerle ve cehaletle Kararmış olanlar (Eşkiya)
ve son olarak da bu hayattayken kutsallık ve aydınlığı kazanmış olanlar yani bilgeler ve hakimler (müte'ellihun)
1.gruptaki insanların ruhları ölümden sonra arketipler dünyasına giderler ve yeryüzündekilerin sadece birer gölgesi olduğu sesleri tatları ve kokuları duyarlar onlarla zevklenirler.
ikinci gruptakiler askıda veya asılı biçimler dünyasına şer güçlerin ve cinlerin karanlık Dünyası olan kozmik Hayal dehlizine giderler.
ve ariflerle velilerin ruhları ise bedenlerinden ayrıldıktan sonra melekler aleminin bile Üstüne çıkıp Yüce ışığa yakın olmanın güzelliğini yaşarlar.
Ruhun ölümden sonraki durumu ve işkence mi göreceği, yoksa Mutluluğa mı kavuşacağı, gerçeklenme ve bilgi yolu ile imkanlarını sonuna kadar değerlendirmesi anlamında ulaştığı paklık ve tamlık derecesine bağlıdır.
hem tam hem de pak olan bir ruh veya En azından bu netliklerden birine sahip olan bir ruh bu hayatta İnsanların çoğunun sevgisinin hedefi olan dünyadan ayrılmanın acısını fazla çekmez.
yalnızca hem kirli Hem de eksik veya cahil olan ruhtur ki dünyadan ayrılmak da kesintisiz acı Duyar.
Şeyhül İşrak sonunda insanın kendisine ayrılan paha biçilmez Hayat dakikalarını bilincinde olması ve adeta melekleşip Göksel prototipini benzeyebilmesi için bu dakikaları ruhunu arıtmakla geçirmesini teklif eder.
Sayfa 100
Sühreverdi-- Nefisler birleştirildiği zaman !
Bedene girerken ruh veya bedenin ölümsüz, Meleki çekirdeği olan iç merkezi, biri gökte kalan ve diğeri beden zindanı veya kalesine inen iki parçaya ayrılır.
Bu yüzdendir ki insan ruhu dünyada daima mutsuzdur;
gerçekte Diğer yarısını, Göksel " diğer beni "ni aramaktadır o ve Meleki yarısı ile birleşip, Göksel durağını yeniden elde edinceye değil nihai kurtuluşa ve mutluluğa eremeyecektir.
İnsanın Kemali bu yüzden bir kez daha manevi " ben "iyle, gerçek "ben"i olan ve "imek" için "olması" gerektiği meleki prototipiyle birleşmektir, yani gerçekten Ne "ise" o olmalıdır o ve gerçek "ben"i olan koruyucu meleği ile birleşmedikçe huzura kavuşamayacak ve kozmik dehlizin Yollarında kaybolmuş bir çocuk olarak sürdürdüğü gezintiyi sonra erdiremeyecektir.
Sayfa 96