Bilmez İnsan Kadrini Alemde İnsan Olmayan
Başkasındaki anlamı değerli bulabilmesi için öncelikle bu anlamın kendisindeki yankısını bulabilmiş ve onu tanıyabilmiş olmalı. Yani, “Asaf’ın mikdarını (değerini) bilmez Süleyman olmayan / Bilmez insan kadrini âlemde insan olmayan.”(Ziya Paşa)
Evvelce Türkiye'de, Türk milletinin hiçbir mevkii yoktu. Bugün, her hak Türk'ündür. Bu topraktaki hâkimiyet Türk hâkimiyetidir, siyasette, kültürde, iktisatta hep Türk halkı hâkimdir.
Engizisyonca itikaden şüpheli olmak için bir Hristiyanın baba ve dedesi arasında Yahudi veyahut sapkınlığına hükmolunmuş bir şahıs bulunması yeterliydi.
1209 senesi Temmuz'unun yirmi ikinci günü, Tolosa içindeki Béziers şehri ele geçirildi. Askere yağma ve katliam emri verildi. Erkek, kadın, çocuk, bebek, yaşlı ve genç demeden, istisnasız herkesin kılıçtan geçirildiği esnada askerler, sözü edilen rahibe:
"Gerçek Katolik ile sapkını hangi sembolle ayıralım?" diye sorduklarında, "Hemen kesiniz, hemen kesiniz! Cenab-ı Hak kendisine mensup olanları bilir." cevabını vermişti.
1908'de 2 Meşrutiyet'in ilan edilmesi, Türk milliyetçiliğin gelişmesi bakımından elverişli bir ortam yaratmıştır. 1890-1908 arasında anayasal yönetim ve reform talepleri ile 2 abdülhamit'i tahttan indirme mücadelesi veren Jön Türk hareketi büyük ölçüde Avrupa kültüründen ve batı normlarından etkilenerek, Türk milliyetçiliği akımının Kesin ve sistematik bir biçimde formüle edilmesini sağlamıştır. İttihat ve Terakki Cemiyeti 1908'deki programında devletin resmi dilinin Türkçe olduğunun altını çizerken, eğitim kurumlarında Türk dilinin kullanılması yönünde bir karar almıştır.
Türkçülük akımı Trablusgarp ve Balkan yenilgilerinden sonra Jön Türk hareketi içinde yer alan ve İttihat Terakki partisi Merkez kurulu üyesi olan Ziya Gökalp gibi düşünürlerin ve Enver Paşa gibi yöneticilerin etkisiyle turancılık biçimine dönüşmüştür. Devletin içinde yaşayan Türk olmayan halkların kendi milliyetçiliklerini açıkça ortaya koymaları, daha osmanlıcılık tam manasıyla ortadan kalkmadan aydınların turancılığa yönelmesine neden olmuştur. Türkçülüğün düşünce babası Ziya Gökalp osmanlıcılığa açıkça karşı çıkanlar arasından Yer almıştır. Gökalp 1913'te yazdığı Türkleşmek İslamlaşmak Muasırlaşmak adlı çalışmasında osmanlıcılığın yerine Türk İslam Batı sentezi önermiştir. Dilde, dinde, ekonomide ve vatanda Türkleşmeyi öne çıkaran gökalp'e göre, zaman ulusçuluk zamanıdır ve dünyanın doğusu da batısı da açık bir biçimde göstermektedir ki, içinde yaşadıkları çağ millet çağıdır. gökalp'e göre çağın vicdanları üzerinde en etkili güç ise Milliyet idealidir.
Saadet, zâtına olmaktır ümmet yâ Rasûlallah
Seni inkar eden mecnundur elbet yâ Rasûlallah
Ziya Paşa
