14.şiirden İletileri

6.ANAMUR EDEBİYAT VE KİTAP GÜNLERİNE 45 YAZAR VE ŞAİR İŞTİRAK EDECEK... KERİM ÖZBEKLER GAZETECİ-YAZAR-ŞAİR 3-4-5-6- Haziran 2026 tarihleri arasında, her gün saat.10.00'da;Muşurup Sanat Sokağı Anamur-Mersin adresinde, 6.Anamur Edebiyat ve Kitap Günleri etkinliği gerçekleştirilecektir. Anamur Belediye Başkanı Durmuş Deniz ve belediye yöneticileri tarafından tertip edilen etkinliğe, aşağıdaki yazar ve şairler iştirak edecektir. Işıl Madak-Ali Ekber Beyaz-Alper Arslan-Ayşe Dağdelen-Ayşe Nur Şen-Barış Erdoğan-Beyza Bulut-Çınar Arıkan-Derya Keleş-Dırahşan Bulut-Emine Emiral-Emine Yalçın Tuğrul-Erdal Güney-Evrim Çelik-Eyüp Mert-Fatma Arıkan-Gülay Akdamar-Habip Çalışkan-Halil Yıldırım-Halim Altınışık-Hamdi Mersin-Hanife Mert-Hidayet Oktay-İsmail Donanmış-Kemal Aygün-Kenan Karabağ-Leman Müftüoğlu-M.Faik Güneysu-Mithat Ünal-Muhammet Tok-Nalan Çelik-Nermin Gonca Beese-Nermin Mercan-Nevzat Çağlar-Nihat Erkan-Nuh Aslan-Övünç Ezgi Yılmaz-Saide Çetinel Mersin-Selahattin Uzan-Süleyman Yalçın-Şeref Cer-Uğur Olgar-Veli Erdem-Yağmur Gökaslan-Yitik Ozan. ********************************************************************************************************************************************** YAZAR VE ŞAİR MÜKREMİN KIZILCA ERMENEK PAZARI'NDA ÜCRETSİZ KİTAP DAĞITACAK... KERİM ÖZBEKLER GAZETECİ-YAZAR-ŞAİR 5 Haziran 2026 Cuma günü, Ermenek Pazarı'nın kapalı bölümünün arka tarafında kuracağı masada Mükremin Kızılca 25.kitabını teşrif eden gençlere hediye edecek, ücretsiz kitap dağıtacak. İlgilenenlere, önemle duyurulur. ********************************************************************************************************************************************** 5-14 HAZİRAN 2026 TARİHLERİ ARASINDA KONYA'NIN EREĞLİ İLÇESİ'NDE ''EREĞLİ KİTAP GÜNLERİ'' ETKİNLİĞİ

Kitabsever

@kitab_meleyi·

Şiirlenmek isteyenler için; bölüm 1.

Esmaül Hüsna youtu.be/W9_E5nI4H9g?fea... İle başlayan, (shortslar ve bir kaç şiir hariç) 171 şiirden oluşan bir şiir şölenin ilk bölümüyle Bismillah diyelim. Linkleri iletiye aynı anda eklemek mümkün olmadığı için ister yukarıya bıraktığım linkten kanala ulaşarak, isterse de yoruma bırakacağım linklerden şiirleri dinleyebilirsiniz. Muazzam fon müzikleri ve defalarca dinlediğim ama doyamadığım seslendirmeyle şiirli bir iletiye davetlisiniz.

Ümit Yaşar Oğuzcan şiirleri 1)Bekleyenler İçin youtu.be/kpxPGk6UwnA?fea... 2) Her Sabah Seninle Başlar youtu.be/VWmXW5Ncufo?fea... 3) Beni Unutma youtu.be/ZiP3gB7tHbc?fea... 4) Neredesin youtu.be/w7WfoBYT37E?fea... 5) Her Günüm Seninle youtu.be/FrG4CJx1xL8?fea... 6) Ben Bir Eylül, Sen Bir Haziran youtu.be/C6G5IWmxHN0?fea... 7) Gözlerin Gözlerimde youtu.be/jwcKXns1o0Q?fea... 8) Kavuşma Günü youtu.be/uiy3YzGORug?fea... 9) Bir Gün youtu.be/t57PWto5MYo?fea... 10) Karanlık Deniz youtu.be/JdFyhUA7dmM?fea... 11) Boşuna Değil

Şiir

bkmkitapcom

@bkmkitap·Reklam

Etimoloji Defteri

Mücellit Nedir ?

laedrihicbirsey

@laedrihicbirsey·

Türkiye'de İslami Hareketin Gelişim Süreci: 60 ve 70'li Yıllar 1- 60'lara Girerken 'Siyasi ve Fikri Vaziyet' 60'lı yıllarda gerçekleşen değişimin nasıl ve hangi yönlerde geliştiğine bakmadan önce, müslümanların bu dönemde de devam eden genel bir özelliğine değinmekte yarar görüyoruz. Bu da, müslümanların, özellikle 1950'den sonra kendilerini, daha çok, doğrudan veya dolaylı siyasî tercihlerle ifade etmeye çalışmasıdır. Burada kastedilen "siyaset", elbette, sistem'in karar verdiği ve çerçevesini belirlediği 'oyun alanı' anlamındaki siyasettir. Müslümanların kendilerini ifade etmekte kullandıkları siyasî tercihleri de, bu 'çerçeveyi zorlama iradesinden (bile) yoksun bulunan, sistem'in özellikle 1950'den sonra oluşturduğu yeni güç dengeleri içinde kendileri için uygun görülen yere 'sahip çıkmak'tan öteye geçmeyen bir tavır biçiminde olmuştur. Başka bir deyişle, çok partili bir rejimde etkin ve belirleyici bir oy tabanının elinde bulundurduğu demokratik(!) gücün karşılığını bile istemekten yoksun bir siyasetti bu. Belli tarihsel ve fikri temelleri de bulunan bu psikoloji, müslüman kitleyi olduğu kadar aydınları da önemli ölçüde etkilemekteydi. 50'li yıllarda önde gelen müslüman aydınların önemlice bir kısmı, doğrudan veya dolaylı olarak, aktif veya pasif bir şeklide Demokrat Partiyi (DP) destekliyor ve bu parti çevresinde siyaset yapıyordu. Dönemin belli başlı İslami yayın organları arasında yer alan Sebilürreşad'da Eşref Edib'in yaptığı değerlendirme, bu desteğin ölçüsü (veya ölçüsüzlüğü) hakkında bir fikir verebilir: "Din düşmanlığı terörüne DP son vermiştir. DP, inanç ve itikat cephesinin partisidir. Memleket semalarını Arapça ezanla donatan iktidardır. Elli yıldır baskı alfanda tutulan müslümanlar, DP sayesinde kurtulmuştur." Müslüman halk kesimlerinin DP

SeHeR TüLâY

@ShrACR·

KALEVALA'DAKİ ÖNEMLİ KİŞİLER

Kalevala'da birkaç şiir hariç, üç kahramanın maceraları yer alır: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen. Bu üç kahraman da Kaleva bölgesindendir ama evlenmek için hep Pohjola'ya giderler. Günümüzün Laponları oldukları tahmin edilen Pohjalılardan hem kız alırlar hem de onlarla savaşırlar. * Väinämöinen, Ilmatar'dan doğan, suyun rahminde otuz üç yıl bekleyen, yarı tanrı, ozan kahraman. Koşuklarıyla (şiirleriyle) yaratma gücüne sahip olan çok yaşlı bir adam. Kaleva'nın öz kahramanı. Väinämöinen hep genç kızlarla evlenmek ister ama bir türlü bunu başaramaz. Väinämöinen pagan dininin temsilcisi, ulusu hatta bir nevi peygamberidir. * Ilmarinen (demirci), sonsuzluğu yaratabilen usta. Tüm kâinatta sampo yapabilen tek demirci. Pohjola karısı Louhi'nin güzel kızlarından biriyle evlenir. Kalervo, sevmediği oğlu Kullervo'yu Ilmarinen'e çırak olarak gönderir, ama oğlan kötü kalpli kadını öldürür. * Lemminkäinen, yakışıklı kahraman. Kadınları ve savaşı sever. Anası onu takip edip belalardan kurtarır. Tuonela'nın nehrinde ölür ama anası onu kurtarıp canlandırır. Kavgacı olduğundan dolayı düğüne davet edilmez. Lemminkäinen buna kızıp düğünü basar ve gelinin babasını öldürür. * Joukahainen, Väinämöinen'i kıskanan Lapon genci. Väinämöinen'i öldürmek ister. Anası engel olmaya çalışır. Şiirden de anlaşıldığı gibi aslında Kaleva halkı ile Lapon halkı (Pohjalılar) karşılıklı evliliklerle akraba olmuşlar, birbirlerine karışmışlardır. * ''Vurma sen oğlum Väinämöinen'i, Kalevalıyı yok etme.! Vainö'nün yüksek soyunu: kanı bizimle karışık.'' * Aino, Joukahainen'in kız kardeşi. Özgürlüğüne düşkün genç kız. Joukahainen kavgada yenilince kız kardeşini Väinämöinen'le evlendirmeye söz verir. Ancak, Aino yaşlı ozanla evlenmek istemez ve intihar eder. Boğulduğu gölde Vellamo'ya dönüşür. Vellamo suların

Sanat

Arif

@MuhammedAli94·

ÇAĞDAŞ İNANÇ İLMİHALİ(M) 1. "Yetiş ey gavs, medet ey gavs!" gibi ifadelerle yakarışta bulunmak hiç hoş değildir. Sahabe döneminde böyle ifadeler görülmemiştir. Ancak "Allah'ım falanın hürmetine senden isterim" demek caizdir. (Zorunlu değil) yapacaksak dilimizi buna alıştırmalıyız. Bunun hadisten delilleri vardır. 2. Şefaat haktır. Allah'ın izniyle, izin verdikleri yoluyla gerçekleşecektir. Melekler ve Hz. Peygamber bu izin verilenler içindedir. Hadislerde genel olarak başka izin verilecek olanlar da vurgulanmaktadır. Ama bunlar içerisinde falan şeyh, falan mürşit, falan alim diyebileceğimiz hiç kimse yoktur. Bunları ahirette belirleyecek olan Allah'tır. 3. Rabıta şirk değildir, ancak ibadet de değildir. Rabıtayı ibadet olarak telakki etmek bid'attır. Rabıtayı nefis terbiye metodu olarak uygulamak ise güzel bir şeydir. Daha genel olarak söylersek tasavvuf şirk değildir. Tasavvuf en genel anlamıyla Allah'ın ahlakıyla ahlaklanmak olduğundan çok güzel bir şeydir. Tarih içerisinde suistimaller, yanlış yorumlar, yanlış anlayışlar ortaya çıkabilmiştir. Bunlar da zaten her zaman tartışma konusu olmuştur. 4. Bir mürşit, müridinin kalbinden geçenleri bilmez, ancak sezebilir. Mürşitler altın sarrafları gibi insan sarrafıdırlar. Dolayısıyla sezmek başka bilmek başkadır. Bununla birlikte keramet kabilinden nadir bilme olayları da gerçekleşebilir. Ancak sistematik bir itikat olarak mürşit her zaman müridinin kalbinden geçenleri bilir demek mümkün değildir. 5. Kabir ziyareti güzeldir. Kabirde Kur'an okunabileceği gibi evde de Kur'an okunup ölülerin ruhuna hediye etmek caizdir. Ölülerin ruhuna Kur'an okuyup onun sevabını hediye etmek dua etmek gibidir. Nasıl ki dua ederiz ama onun kabulü kesin olmayıp Allah'a aitse, ölülerin ruhuna Kur'an okumak da böyle bir şeydir. Biz bu sevabı

1000Kitap

Ebubekir Marabaoğlu

@Son_Yolcu_2002·

Eserler Hakkında Bazı Mülahazalar - 14

Ömer Fatih Andı'nın Garp Köşesi adlı şiiri oldukça ilginç ve güzel. Sizlere tavsiyem bu şiiri okumanız. Bu şiirden alıntı yapmak zor zira şiirin tamamı çok güzel. Hepsini de paylaşmak mümkün olmayacağı için...

Muhit - Sayı 13 (Ocak 2021)