Davranışçı dil yaklaşımı, çocukta dil gelişim sürecini de uyarıcı-tepki bağlamında açıklamaktadır. Buna göre çocuk küçük yaşlardan itibaren dili dışarıdan gelen uyarıcılara cevap vererek, büyüklerini taklit ederek öğrenmektedir. Çevreden taklit yoluyla öğrenilen dil zamanla alışkanlığa dönüşmektedir. Çocuk bu süreçte öğrendiğinin farkına varmamakta ya da bilinçli bir öğrenme olmamaktadır. Bu duruma Alain Bentolila "dil banyosu" demektedir. Yani sindirerek bilinçli bir dil öğrenme söz konusu değildir (Boileau, 2002, Kirady, 2000, Bruner, 1987).
"Ama zavallı ben, sadece hayallerimle yaşıyorum. Hayallerimi ayaklarının altına serdim. Yumuşak bas çünkü üstüne bastığın şey benim hayallerim."
~Equilibrium, 2002 🎬
BİR COĞRAFYANIN TETİK BOŞLUĞUNDA / Ahmet Telli 1/ HECELERKEN ÖMRÜMÜ
Unutuluyor işte bu kadar
Çok sevilmişse sevilenin adı
Sayfa 23 - Yitik ÜlkeKitabı okudu
IMDb Puanı Yüksek 50 En İyi İkinci Dünya Savaşı Filmleri
1- Schindler’s List (1993)
2- The Pianist (2002)
3- Shoah (1985)
4- Army of Shadows (1969)
5- Dunkirk (2017)
6- The Best Years of Our Lives (1946)
Duygular yalnızca algılara dayanarak uyumlu tepki vermeyi kolaylaştırmaz , bunun yanı sıra yönelimsel yapıları gereği, algı ve yargıları da düzenlerler, Ayrıca, Grayling'in (2002) de etkili biçimde ifade ettiği gibi, duygusal kararları yeniden düşünmek amacıyla sessizlik oluştuğunda, duyguların varoluşçu değeri ortaya çıkar:
Bu Stoacı öğretim insanların değişikliklerle cesurca başa çıkabilmeleri için geliştirilmiş ve en hassas ve düşünceli felsefelerden biri olmasına karşın, çok önemli bir noktayı atlamaktadır. Kişi duygularını idareli yaşarsa, Örneğin acıdan kaçmak için aşkını bastırır ya da karnını doyurmanın
bedelinden kaçınmak için iştah ve isteğini bastırırsa kişi boğuk ve kısıtlı bir yaşam sürer, Şüphesiz ki, kişinin mutluluklarını, zevklerini, coşkularını, dertlerini, acılarını, çaresizliğini, felaketlerini ve üzüntüsünü en aza indirmesi ölmekle hemen hemen aynı anlama gelecektir. Hayata sıkı sıkıya sarılmak, onu kucaklamak ve olduğu gibi kabul etmek için, enerji ve zevkle her şeye atılmak da kuşkusuz her türlü sorunu davet etmektir. Ancak sorunları bastırmanın maliyeti ise çok daha yüksektir.
Ancak, araçsal ve varoluşsal önemini vurgulayarak duyguların yalnızca uyumsal işlevi üzerinde dururken, bireysel farklılıklar olduğundan çok daha büyük görünebilir ve hepimiz için duygu, zihinselleştirme ile değerlendirildiği ve düzenlendiği ölçüde uyumsaldır(Parrot 2002).
Sayfa 88
sonra ölüm dağları yaptılar, kirle yazıldı tarih
bilmediler, atası vuruldukça şaha kalkan tay benim
Sayfa 205Kitabı okudu
Azınlıklar için en büyük tehditlerden biri, Türk Ceza Kanunu'nun 1926'da kabul edilen ve "Türklüğe hakaret"in 5 yıla kadar hapisle cezalandırılmasını öngören 159. Maddesi'ydi.
Bu madde, günümüzdeki 301. Madde'nin öncülüydü. Eğer bir gayrimüslim maruz kaldığı hakaret ve aşağılamaları şikayet etmeye cüret ederse, "Türklüğe hakaret" suçlamasıyla karşı karşıya kalabilirdi. Türkçeden başka bir dilin kullanımı bile, 159. Madde'ye göre suçlanma nedeni olabilirdi. Ayrıca Müslüman Türkler azınlıklarla olan komşuluk ilişkilerinde ve günlük yaşamın sorunlarında da bu silahı kullandıklarından, bu kanunla azınlıkların uğradığı hukuki ayrımcılık günlük yaşamda da
desteklenmiş oluyordu.(56) Ankara'daki Başbakanlık Arşivi kayıtlarında, 1926'dan 1938'e kadar "Türklüğe hakaret" suçlamasıyla 1.034 başvuru belgesi bulunmaktadır. 94 belgede yer alan isimlerden, faillerin Yahudi olduğu ayrıca belirtilmemesine rağmen, bunların Yahudi oldukları anlaşılmaktadır.(57)
(56) Örnekler için Haker 2002, s. 191; ayrıca Çolak 2005, s. 44.
(57) Diğer 940 kayıt ezici bir çoğunlukla Rumlara veya Ermenilere aittir. Müslümanlara ait kayıtlar pek azdır, söz konusu olduğu zaman da, lakaplarından bunların Kürt, Arap veya Arnavut olduklan anlaşılmaktadır. Bunun dışında bir diğer suç unsuru olan 'Türk büyüklerine hakaret" konusunda da bir dizi
vaka mevcuttur.
Söz konusu alıntı kitapta olmadığından bloke edilmiş. İtiraz bölümü düzgün çalışmadığı için her çöpe atılıp bloke edilen alıntıyı yeniden yayınlamayı düşünüyorum. Kitapta olmayan bir alıntıyı niye yayınlayalım. Zaten ileti denen bir müessese var. Kitapta olmadığını söyleyenin doğruyu söylemediğini ispatlama müessesesi rica eder, bu paragrafın
Sayfa 12 - Sayfa 12 - Okumuşlar Yayıncılık; 1. Baskı: Mayıs 2018Kitabı okuyacak
