Yaşamın en karanlık görüntüsü nedir? Onu cehennemle bağdaştıran. Schopenhauer birçok kez bu benzetmeyi yaparken tereddüt etmedi: "Dünya cehennemdir ve insanlar bir bakıma onun işkence görmüş ruhları ve diğer yandansa şeytanlarıdır" (V. 354). Cehennemi dünyanın altında aramak zorunda değiliz, diye yazar İrade ve Tasarım Olarak Dünya'nın ikinci cildinde; çünkü bunu şu an zaten yaşıyoruz (II. 744; s. 580). İnsanlar birbirlerinin şeytanı oldukları için dünyaları Dante'nin cehenneminden bile beterdir (II. 740; s. 578).
Sayfa 92
Emevî Halifeleri
I. Muâviye b. Ebû Süfyân (41-60 / 661-680)
I. Yezîd b. Muâviye (60-64 / 680-684)
II. Muâviye b. Yezîd (64 / 683-684)
I. Mervân b. Hakem (64-65 / 684-685)
Abdülmelik b. Mervân (65-86 / 685-705)
I. Velîd b. Abdülmelik (86-96 / 705-715)
Süleyman b. Abdülmelik (96-99 / 715-717)
Ömer b. Abdülazîz (99-101 / 717-720)
II. Yezîd b. Abdülmelik (101-105 / 720-724)
Hişâm b. Abdülmelik (105-125 / 724-743)
II. Velîd b. Yezîd (125-126 / 743-744)
III. Yezîd b. Velîd (126 / 744)
İbrâhim b. Velîd (126-127 / 744)
II. Mervân b. Muhammed (127-132 / 744-750)
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Yaklaşık 1700'de Barbados'taki damıtımevleri özel yapım bakır imbikler ("metelik" terimi bu bakırdan gelir), büyük metal fıçılar ve sıvıları muhafaza edip işlemden geçirmek için gereken tüm borular getirilerek kayda değer derecede modernize edildi. Başlangıçta ufak çaplı olsa da, üretilen miktarlar arttıkça lezzeti ve (yerelde, ama özellikle Amerika'da) gördüğü talepte bir artış oldu; pek çok başka egzotik ürün gibi rom da eczacıların elinden tavernacılara geçiş yaptı. Rom üretilen bölgelerde plantasyon sahibinden işçiye, efendiden köleye, herkes tarafından yüksek miktarlarda rom tüketiliyordu. Martinique'de hizmetçiler ve Afrikalı kölelerin kişi başı yıllık rom tüketimi tahminen 3.5 galonu buluyordu. Karayipler'de görev yapan askeri personel için de aynısı geçerliydi. Romu, elbette keyif almak içiyorlardı ama aynı zamanda tıbbi açıdan da yaygın olarak tavsiye ediliyordu. Alkol, yerel hastalık tehdidine karşı vücudun sıcaklığını koruyabilmek adına hayati bir ilaç olarak görülüyordu. Romun özellikle tropikal bölgelerdeki beyaz askerler için önemli olduğu kanaati yayıldı; ayrıca geceleri nöbet tutanlara da tavsiye ediliyordu. Kuzey Amerika'daki İngiliz birlikleri ayda ortalama 3.5 galon rom içiyordu (bu rakam romu üreten köle nüfusun tüketim miktarının 12 katıydi). Bu dönemde her bir adada ve adalar arasında başarılı bir rom ticareti yürüyordu; fakat Karayip romunun arkasındaki itici güç, özellikle Kuzey Amerika'ya yapılan ihracattı. Karayipler'den rom ihracatı yapanların sayısı 17. yüzyılda hızla arttı. 1664-1665 yılları arasında Barbados'tan 102.744 galon rom gönderilmişti; 30 yıl sonra ise bu rakam yarım milyon galonu aşacak noktaya geldi. Yaklaşık 1700'de rom tüm Karayipler'de yetiştiricilik yapanların önemli gelir kaynaklarından biri haline gelmişti. Ama hepsinden
Posta El Kitabı'nın 744.12 numaralı maddesi :)
"Postane personeli kamu görevi yapar ve davranışları diğer özel şirket personeline kıyasla daha yüksek değerlere ve kısıtlamalara tâbidir. Personel, mesai saatleri dahilinde ve haricinde, davranışlarını Postane'nin adına yakışır bir biçimde sürdürmekle yükümlüdür."
Sayfa 139
Rus bilgini Samenow, Emevîlerin son halifesi II. Mervan' nın (744-750) annesinin Kürt bir cariye olduğunu halife oluncaya kadar da el -Cezîre, Musul Ermeniye, Azerbaycan ve Kürt kabilelerini üzerine vali olduğu söyler. Yezidilerin dini fikirlerini, Emevîlerle II. Mervan' ın selefi olan I. Yezid' e bağlamak için ellerinde delil olduğu ileri sürer.
Sayfa 62
İslam şeriatının konumunu ve beşerî aklın üstünde bir yapıya sahip oluşunu görmek isteyen herkes, bu şeriat ve Roma hukuku arasında kıyaslama yapsın. Çünkü Roma hukuku kendi kulvarında gelişmiş ve tamamlanması Mesih (as)'ın doğumundan sonra 533 yılında 1. Justinianos zamanında gerçekleşmiştir. Bu sistem o vakitlerde var olan tüm kanunların bir özeti hükmündeydi ve milattan önce 744 yılında Roma devletinin kuruluşundan milattan sonra 533 yılına dek geçerli olmuş tüm kanunların kusurlarını gideriyor ve eksikliklerini kapatıyordu. Yani Roma hukuku, içerisinde Yunan felsefesinin vücut bulduğu ve zirvesine ulaştığı yaklaşık on üç yüzyıllık bir tecrübenin meyvesiydi. Bu kanuni tecrübeyi elde ederken Solon'un Atina, Likurgus'un ise Sparta için hazırlamış olduğu kanunlardan, genel Yunan düzeninden, seçkin toplumun kendisi ile kurulacağı en üstün sistemi açıklamak için Yunan filozoflarının düşünmüş olduğu sistematik felsefi yöntemlerden yardım almışlardı. Aynı şekilde Platon'un Yasalar ve Cumhuriyet kitapları ve Aristo'nun Politika kitabında geçenlerden istifade ettikleri gibi Yunan ve Roma döneminde yaşamış önde gelen filozofların zekâlarından ve bilim adamlarından da faydalanmışlardı.
Şöyle de diyebiliriz: Roma hukuku, hakların ve sorumlulukların düzenlenmesiyle geçen on üç asır boyunca insan aklının ulaştığı tüm sonuçların bir özeti hükmündedir. O halde bu sistemle ümmi bir peygamber olan Muhammed (s)'in lisanıyla bize gelen şeriatı karşılaştırdığımızda elde edeceğimiz sonuç Muhammed (s)'in getirmiş olduğu şeriatın insan elinden çıkmamış olduğunu doğrulayacaktır. Şüphesiz o şeriat Alîm, Hakîm, Latîf ve Habîr olan ve tüm noksanlıklardan münezzeh olan Allah katındandır.
