zülfikar
@abdulguzel
Notlar: #154295921
Filmler: #133056854
Veteriner Hekim
[02.11.2024 (R)]
1338 okur puanı
Ağustos 2016 tarihinde katıldı
Imamın mezhebinin fakihlerinden naklolunan görüşlere nazaran, eğer Mushaf müstakil ve Arapçasından ayrı olarak yazılırsa kesinlikle memnu olur. Arapçası ile birlikte yazılmasında ise ihtilaf vardır.
Tecnis müellifine göre bu da memnudur. El Kafi müellifi Kur'an'ı yazıp her cümlenin altına tefsirini yazmak şartıyla buna cevaz vermiştir.
Fakihler muhafazası istenen aslının ihlaline sebep olacağı için ve küçümsenmesine sebep olmaması için Kur'an'ın Farsça yazılmasına dikkat etmişlerdir.
Ahlâk güzelliği bazen de mücâhede ile kazanılır. Mücâhede, fitrî olmayan ahlâk güzelliğini kazanmak ve onu yaşamak için kendini zorlamaktır. Bu böyle olduğu zaman, örneğin, fitratında güzel bir huy olan tevazu bulunmayan bir kimse, kendi kendisini zorlayıp tevazu göstermeli, fitrat ve yaratılışında cömertlik bulunmayan bir kimse kendi kendisini zorlayıp cömertlik yapmalı, fitratında cesaret bulunmayan bir
kimse de dişlerini sıkıp cesur davranmalıdır. Bu şekilde yeterli bir mücâdele ve mücâhede verildiği takdirde, fitratta bulunmayan güzel huylar alışkanlık hâline gelir ve ikinci bir fitrat gibi insanın içine yerleşirler.
Burada tevhidi ve mertebeleri, ahadiyete varıncaya kadar sözle anlatıyoruz. Ama bu anlatılanları yaşamadan idrak etmek mümkün değildir. Bunu sözle anlamaya çalışmak “Allah’tan başka ilah yoktur, Muhammed Allah’ın resûlüdür” diyenin Müslüman olmasına benzer. Böylelerine ancak “Dil Müslümanı” denebilir. Gerçek anlamda Müslüman olup, selamete çıkmaksa (ki bizim eğitimimizin amacı budur) kelime-i tevhidi yaşamakla mümkündür.
Burada şunu da belirtmeliyiz ki; Anadolu Aleviliği müziği ile şehir Bektáşiligi müziği arasında bâriz farklar vardır. Anadolu Aleviliği daha çok halk müziğine yakınken şehir Bektâşiliğinde klasik músikimiz etkili olmuştur. Bunu kullandıkları sazlarda da görmemiz mümkündür. Kullanılan temel saz bağlamadır/ve her boyutu kullanılır. Bağlamanın yanında Anadolu'da çöğür, ruzba, bulgâri, cura, tambura ve divan sazı kullanılırken bunlara toplu icralarda
kabak kemane, eğit, ud, cümbüş gibi mızraplı ve yaylı sazlarda eşlik edebilirdi.
Bunun aksine Şehir Bektâşīleri ise klasik mûsikimizdeki sazlara iltifat etmişlerdir. Muharrem ayı içerisinde yapılan Ayini Cem'lerde semah dönülmez. Bu
toplantılarda Hz. Hüseyin ve kerbela üzerine söylenmiş nefesler ve bilhassa
mersiyeler okunur.
Bir sohbetinde Melamiliğin en kolay anlaşılan ve en çabuk terk edilen yol olduğunu söyleyen Filiz, tevhide ulaşma yolunda da “Bir insan “Dünyaya çıplak geldim, çıplak gideceğim” düşüncesine ulaşırsa, o zaman tevhidi bulmuş ve ehl-i tevhide uygun hareket etmiş olur. Böylelerinin arkasından dünya koşturmaya başlar” diyerek kendince bir formül vermiştir.