Edward W. Said'in deyişiyle molojisi'ni kullanırsak -ABD, Israil, Güney Afrika ve Avustralya'nın aralarında bulunduğu bu tür toplumların kabul gören tarihleri genellikle Said'in sözünü ettiği yerli halka ilişkin "bilgilerin unutulması"yla başlar. Başka bir gözlemcinin ilave ettiği gibi, yerli halklar birçok genel tarihte bölgenin hayvanları ve bitki örtüsüyle aynı muameleyi görür: "Çeşitli bilgiler kategorisine dahil edilirler... vs.' sahasında yer alırlar."
Doğu Dünyasında Bilimin Neden İlerlemediğine Dair Bazı Düşünceler
Bazı Avrupa yazarlarının, İslâm dininin özellikle Eş'arî ve Gazalî ile kurulan ilâhiyatının, bilimin ilerlemesine engel olduğunu söyledikleri doğrudur.
Örneğin doğubilimci Edward Sachau Birunî'nin Asar-ül-bakiye'sini İngilizceye çevirdiği vakit önsözünde diyor ki:
«IV. yüzyıl İslâmın akılsal ve zihinsel tarihinde bir dönüm
Sayfa 89-91
Orientalism hakkındaki kitabında Edward Said, "hedeflerinden birinin, Avrupai kültürün güçle ve kimliğini de kendisini Doğuya karşı, bir tür naiplik ve hatta gizli beni olarak konumlandırarak kazandığını göstermek olduğunu" söyler; Said, esasen son üç yüzyılda yaşananları düşünerek bunları söyler; ancak benzer şeyler daha önceleri de yaşanmış görünmektedir.
Sayfa 125
“Dünyevilik' ile şehirli bir adamın gönülsüz becerikliliğini degil, içinde yaşadığımız dünyayı araştırmaya yönelik bilgili ve korkusuz bir tavrı kastediyorum. Vico ve Auerbach'tan türeyen, “yeryüzüne ait meselelerle bağıntılı “seküler ve *sekülarizm' sözcükleri 'dünyevilik'le aynı soydan gelir.
Bu Vico'nun milletler dünyası dediği şeyin bütün veçhelerinde olduğu gibi, Şark'ın ve Garp'ın insanlar tarafından üretilen olgular oldukları ve bu yüzden de ilahi ya da doğal değil toplumsal dünyanın ayrılmaz bileşenleri olarak incelenmeleri gerektiğini özellikle vurgulamak anlamına gelir.
Edward W. Said, Kış Ruhu
Sayfa 57
Biz ve onlar karşıtlığı (modernler/ilkeller, Kuzey/Gü ney, Batı/Doğu) son yıllarda en fazla eleştirilen antropo lojik a priorilerden biri olmuştur. Edward W. Said (Oryan talizm, 1979) ve onu izleyenler özellikle Batı'nın kendisi ve dünyanın geri kalan bölümü arasında bir ayrım oluş turmak amacıyla kültür kavramını araçsallaştırmasını eleştirmişlerdir. O zamana kadar "Güney"in entelektüelle rinin eleştirisi daha çok "etnosid" (Robert Jaulin), yani Batı'nın tüm kültürel farklılıkları yok etmek ve dünyayı kendine göre biçimlendirmek amacıyla planlı bir şiddet uygulaması üstünde yoğunlaşmıştır. Dolayısıyla, antropo loji iki ateş arasında kalmıştır: asimilasyonculuk suçlaması ve ilkellik suçlaması. Değerler düzleminde Batı ve dün yanın geri kalan bölümü arasında bölünme oluşması bir temele dayanmaz ve "sanayileşmemiş" tüm insanlık için tek bir kategori oluşturmak anlamsızdır. Ama bilimsel düz lemde modernler ve ötekiler ayrılığı kolayca yok edilemez.
Sayfa 107Kitabı okudu
"Her imparatorluk ... kendisine ve dünyaya diğer imparatorluklara benzemediğini, misyonunun ele geçirmek ve kontrol etmek değil, eğitmek ve özgürleştirmek olduğunu söyler." - Edward W. Said (Los Angeles Times, 20 Haziran 2003) -
Say Yayınları
entelektüel her zaman yalnızlık ile saf tutma arasında bir yer tutar.
edward w. said
''Entelektüel her zaman yalnızlık ile saf tutma arasında bir yer tutar.'' -Edward W. Said abla