Akıl seni manalar âlemine götürdü mü, Hızır sana âb-ı hayat sunar.
Merhaba ey uçmaya yeltenen şahin! Serkeşlik edip uçmuş ancak baş aşağıya düşük bir halde geri gelmişsin. Madem tepe aşağı kalakaldın, serkeşliği bırak da yücelik taslama. Kanlara gark olmuşsan, baş kaldırmaktan vazgeç. Murdar dünyaya bağlanmışsın, bu sebepten ahiretten ayrılmışsın. Dünyadan da geç, ahiretten de... Artık başından kavuğunu çıkar da bir düşün! İki âlemden de geçtin mi, yerin Zülkarneyn'in tahtı olur.
Dünyanın tamamına dört kimse malik oldular. İkisi mümin,ikisi kâfir. Zulkarneyn ve Süleyman "aleyhisselam", Nemrud ve Bahstunnasar. Beşinci Mehdidir"aleyhirrahme". Hadisi şerif
Sayfa 72 - Hakikat KitabeviKitabı okudu
Büyük Kumandan Ukbe Bin Nafi
Dönemin siyasî gelişmeleri çerçevesinde görevden alındığı birkaç yılın ardından, yeniden İfrîkiye valiliğine tayin edilen Ukbe bin Nâfi, 682'ye kadar Kuzey Afrika'nın tamamında fetih harekâtını devam ettirdi. Atlas Dağları'nı aşarak bugünkü Fas topraklarını hakimiyeti altına alan Ukbe, kuzeyde Akdeniz kıyısındaki Tanca'nın Hıristiyan valisine (Kont Julian) boyun eğdirdi. Tarih kaynakları, Ukbe'nin, atını Atlas Okyanusu'na sürerek, "Rabbim! Eğer şu deniz engel olmasaydı, senin dinini yaymak ve küfür ehliyle savaşmak için, Zülkarneyn'in yaptığı gibi nice ülkeleri fethederdim!" dediğini kaydediyor. Batılı tarihçilerin "Müslüman İskender" lakabıyla andığı Ukbe, Mağrib'in fethinden Kayravan'a dönerken pusuya düşürülerek şehit edildiği yerde, Cezayir'in Biskra kenti yakınlarındaki Sîdî Ukbe kasabasında mahşer sabahını bekliyor şimdi.
Sayfa 126Kitabı okudu
Zülkârneyn, Âb-ı Hayat-ı bulmak için yolculuğa çıktığında, Hızır (a.s.)’ı keşif için önden yollamıştır. Hızır (a.s.) bir
hadis-i şerifte, Musa (a.s.)’dan evvel yaşadığı ve hayat suyunu içerek ömrünü uzattığı anlatılır. Ayrıca İbrahim (a.s.)’a ilk
iman edenlerdendir.
Boşuna Alp Er Tunga Zülkarneyn a.s'dır demiyoruz
Bu Turan'ın sınırı onun zamanında yani MÕ 700-625 yılları arasında kuzeyde yer alan Karanlık Deniz'den Mısır'a, Tuna Nehri'nden Bering Boğazı'na uzanan coğrafyayı kapsamakta idi.
Yeryüzünde Zülkarneyn’in seddinin vasıflarını taşıyan bir sed yoktur.
Peygamberimiz (s.a.s.); gelecekte deccal fitnesine karşı Kehf suresinin okunmasını emreder. Çünkü bu süredeki üç olay insanlara yol gösterir.
1. Ashab-ı Kehf ile gençlerin eğitimi ve cesaretli olmaları istenir.
2. Hz. Musa ve Hızır olayı ile Allah'ın kaderine teslim olma mesajı aktarılır.
3. Zülkarneyn olayı ile teknolojinin doğru kullanılması emredilir. İşte o zaman bu ümmet her türlü şeytani güce karşı başarıyla mücadele eder ve galip gelir.
Sayfa 60Kitabı okudu
SAİD NURSİ'NİN MEHDİLİK İDDİASI
Nur Risaleleri'nde Hristiyan ve Müslümanların ittifakına (!) Said Nursî tarafından Mehdî (a.s.) de iştirak ettirilmiş ve bu ittifakın programı olan Risale-i Nur'u Mehdî'nin neşir ve tatbik edeceği de iddia edilmiştir:
"...sonra gelecek o mübarek zat (Mehdi), Risale-i Nur'u bir programı olarak neşr ve tatbik
Sayfa 442Kitabı okudu
Zülkarneyn (a.s)
Hz.Ali:
"Bulutlar, ona, yol aldırır;
Yollar, ona, düzeltilir;
Nurlar, ona, döşenip yayılır;
Kendisine, gece, gündüz, bir olurdu!" demiştir.
Sayfa 1209 - EpubKitabı okudu
Kur'an, Zülkarneyn'in inşa ettiği seddin yıkılışını kıyâmetin kopmasıyla ilişkilendirmiştir. Bu olaya bireysel
açıdan yaklaşan Jung, seddin yıkılışını öznel kıyametin kopması yani insanın ölmesi olarak yorumlamıştır.
Jung'a göre, Hz. Musa Hızır'la birlikte yaşadığı tecrübelerde, bilinçdışı süreçleri bütün açıklığıyla görme
imkanı bulmuştur. Hz. Musa, yaşadığı bilinçdışı süreçleri kendi halkına anlatırken, onlan kendi yaşadığı tecrübeler olarak değil, Zülkarneyn'in tecrübeleri olarak aktarmıştır. (Bu düşüncesi Kuranla uyuşmaz.)
Zülkarneyn'in güneşin battığı yere olan yolculuğunu varlık ve oluşların maddî boyutlarına vukufiyeti ve hükmetmesi şeklinde yorumlayabiliriz. Güneşin doğduğu yere olan yolculuğunu da bilinçötesine vukufiyeti olarak görebiliriz. Böylece Zülkarneyn'in hem maddi dünyanın hem de gayb âleminin bilgi ve imkanlarıyla donatıldığını
söyleyebiliriz.
Jung çok önemli bir tespitte bulunur. Hz. Musa ile Zülkarneyn'in yaşadığı tecrübelerin aym tecrübeler
olduğunu söyler. Jung'un bu yaklaşımının, Kur'an'ın vermek istediği temel mesaj olduğunu görüyoruz.
Jung'a göre, Zülkarneyn'in inşa ettiği duvar, daha önce Hızır'ın bir şehirde inşa etmiş olduğu duvann bir tekrarıdır. Hızır'ın rolünü bu kez Zülkarneyn üstlenmiştir.
Aradaki fark, Zülkarneyn'in inşa etmiş olduğu duvarın, Ye'cuc ve Me'cüc'e karşı sağlam bir koruma olmasıdır.
Zülkarneyn'i Büyük iskender olarak düşünen Jung, Hızır'ın dostluğunun niteliğinin, arkadaş karakterinin Zülkarneyn kıssasında anlatıldığını ileri
sürmüştür. Bu yüzden kıssanın tamamını içeren âyetleri meal olarak aktarmıştır
Peygamberimiz (s.a.s.); gelecekte deccal fitnesine karşı Kehf suresinin okunmasını emreder. Çünkü bu süredeki üç olay insanlara yol gösterir:
1. Ashab-ı Kehf ile gençlerin eğitimi ve cesaretli olmaları istenir.
2. Hz. Musa ve Hızır olayı ile Allah'ın kaderine teslim olma mesajı aktarılır.
3. Zülkarneyn olayı ile teknolojinin doğru kullanılması emredilir. İşte o zaman bu ümmet her türlü şeytani güce karşı başarıyla mücadele eder ve galip gelir.
Sayfa 60