insan maddesi ile değil, manâsı ile gerçekten büyüktür ve muhteşemdir.
Bize göre;
'ilim' objektif gerçeği,
'sanat' subjektif gerçeği,
'din' mutlak gerçeği aramak demektir.
Sayfa 69 - Babıali Kültür Yayıncılığı · 2006 ·
"Mahlukun" asla "Hâlik" olma imkanı yoktur.
Sayfa 23Kitabı yarım bıraktı
Biz, mutlak olarak ancak varın varlığını ve yokun yokluğunu biliriz. Bunun dışında varı manalandırma çabalarımız hep izafiye ulaşır.
Sayfa 20Kitabı yarım bıraktı
Yunus Emre'nin "bir ben vardır
bende, benden içeri" dediği gibi, Varlık bende kabuk -öz cevher gibi iç içe gizlenmektedir.
Sayfa 24Kitabı yarım bıraktı
Biz, yalnız varı idrak etmeye istidatlı olarak doğmayız, idrakimizi de idrak etmeye istidatlı doğarız.
Sayfa 24Kitabı yarım bıraktı
İnsan doğmadan önce ve hatta doğumundan bir müddet
sonraya kadar, idrakini Varlık'tan ayrı hissetmez. İnsanın
idraki Var'ın içindedir ve varlığında Var'ı yaşamaktadır.
Sayfa 27Kitabı yarım bıraktı
Mekan, zaman ve idrakler değiştikçe varlığı yorumlama şekil ve tarzı da değişmektedir.
Sayfa 13Kitabı yarım bıraktı
Akıl, idrakimizi kaos korkusundan kurtaran zihin aydınlığında doğan düzen ve disiplindir.
Sayfa 29Kitabı yarım bıraktı
Yüce dinimiz İslâmiyet, insanı, "en şerefli varlık" ve "en güzel surette yaratılan varlık" olarak tasvir eder. Gerçekten, İslâm, insanın kadrini bilmek demektir.
İnsanın en önemli hazinesi, bizzat insanlığıdır; insan olarak var oluşudur.
Sayfa 116 - Bilge OğuzKitabı okudu
Hiçbir devirde materyalizm bu kadar şımartılmamıştı.
Sayfa 12Kitabı yarım bıraktı
Akıl, kaosa ne kadar uzaksa, hürriyete de aynı derecede uzak durur.
Sayfa 30Kitabı yarım bıraktı
Zeka, belirli bir idrak seviyesidir.
Sayfa 24Kitabı yarım bıraktı