Büyük Ortadoğu Oyunları
Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşunda "yedi bölge" diye bir kavram yoktu. Atatürk vefat edene kadar yoktu, 1941 yılına kadar yoktu... 1941 yılında coğrafya kongresi toplandı, Amerikalı uzmanlar katıldı,Türkiye 7 coğrafi bölge haline getirildi. Üniter devlet hayalet çizgilerle bölündü!
Ege Denizi yoktu, Adalar Denizi diye geçiyordu ,hatta Lozan Antlaşması'nda bile "Doğu Akdeniz" olarak nitelendirilmişti. 1941'deki coğrafya kongresi'nden sonra Ege denizi icat edildi.
(Bugün lütfen çıkıp sorun, Türkiye niye 7 bölgedir mesela?
Neden 8 veya 9 bölge değildir de 7 bölgedir? İlkokulda öğrenmeye, ezberlemeye çalışıyoruz, televizyonlardaki hava durumu bültenlerinde haberi tekrar ediyoruz.
Türkiye 7 bölge.
Niye diye sormuyoruz?
Farz edelim Akdeniz'i ele alalım, Akdeniz belediye başkanı yok,Akdeniz valisi yok, Akdeniz emniyet müdürü yok,o halde niye Akdeniz Bölgesi var?
Bitki örtüsü, iklim gibi ortak özellikleri dikkate alındıysa eğer...
Denizli'ye mesela Afyon mu daha çok benzer,Balıkesir mi?
Neden Afyon şehrimiz Ege bölgesi'ndedir de, Balıkesir şehrimiz Marmara bölgesi'ndedir? Tokat Çorum niye Karadeniz'dedir?
Onlar Karadeniz'se,Çankırı niye İç Anadolu'ya dahildir?
Eskişehir ile Kütahya'nın farkı nedir ki farklı bölgededirler?
Güneydoğu Anadolu diye bir bölge yaratmanın faydası nedir?
Güney varsa,Kuzeydoğu Anadolu niye yok? Atatürk vefat edene kadar niye böyle bir kongre toplanmadı?
Atatürk böyle bir kongreye niye ihtiyaç duymadı?
Niye Atatürk vefat eder etmez toplandı? Türkiye'yi yapboz gibi parçalara ayırmanın sebebi nedir?
1941'den beri sorulmayan sorudur.)
Sayfa 267 - SiaKitabı okudu
Yine atıfta bulunduğunuz bir başka konu ise diğer komutanlarımızdan farkı... “Küçük bir Anadolu bize yeter" yerine İstanbul'dan, Edirne'ye, İzmir'den Bursa'ya kadar uzanan hiçbir yerin bırakılmaması düşüncesi...
Farkı bu zaten. Sonuçta vatansever, yetenekli ve mücadele taraftarı tek kumandan elbette ki Mustafa Kemal Paşa değildi. Bu mücadelede ona yardımcı olan kumandanlar vardı. Ancak onu diğerlerinden ayıran en önemli farklılığı tabii ki dehasıdır. En akıllı, önde gelen generallerimiz bile -ki bence kurmay olarak makul bir görüş- "Bursa'yı Antalya'yı, İzmir'i kurtarmakla uğraşmayın, olacak şey değil, tükeniriz, elimizdekini de kaçırırız” diyorlar. Yani Anadolu ve Doğu Anadolu ile yetinelim diyorlardı. Ancak Atatürk'ün kafasındaki geleceğe ait savaş hedefi çok daha farklı ve doğru olanıydı. Atatürk olmasaydı ne olurdu sorusunun cevabı burada saklıdır. Belki yine bir Türkiye olurdu ama sınırları dar bir Türkiye. Marmara ve Ege'nin olmadığı bir Türkiye…
İlber Ortaylı
Mana Devleti
16 devleti mana ile kurduk maddeye karşı manayı kaybettiğimiz için o devletleri kaybettik.
Türkiye Cumhuriyeti 16 devletin manası en yüksek değerde bir anlayışın gerçekleştirdiği devrimle kurulduğu için çok yivli bir madde zihniyetinin saldırısına uğradı.
12 Eylül askeri darbesinin ve özelleştirme talanının amacı manayı maddeye
İkinci Adam YayınlarıKitabı okudu
Bilinmeyen Yönleriyle Cemil Meriç
Cumhuriyet Döneminin Farkı
Osmanlı Imparatorluğu'nda ve Kurtuluş Savaşı'nda yabancı okulların zararlı faaliyetlerini çok iyi kavramış olan Atatürk ve arkadaşları, Cumhuriyet Türkiye'sinde bu tür acı tecrübeleri tekrar yaşamamak için derhal önlem almaya karar vermişlerdir. İşte bu nedenle Cumhuriyet döneminde ülkede bulunan yabancı okullara yönelik hukuki düzenleme, ilk kez Lozan Antlaşması'yla başlamış ve ardından Tevhid-i Tedrisat Kanunu ve çıkarılan diğer kanun, yönerge ve genelgelerle yapılmaya çalışılmıştır. Yapılan bu düzenlemelerle, yabancı okullar kontrol ve denetim altına alınarak Osmanlı İmparatorluğu'nun son döneminde yaşanan başıboşluk ortadan kaldırılmıştır.
Sayfa 141
Mustafa Kemal'in getirdiği rejim, Türk milletini bir uzun uykudan uyandırış, bir çetin faaliyete itiş hareketidir. O, "Hakimiyet, bila kaydu şart milletindir" derken, milletin her ferdini, cins ve sınıf farkı olmaksızın, müşterek bir vazife ve mesuliyete davet etmiş oluyordu. "Hakimiyet, bila kaydu şart milletindir" sözü bir kalk borusudur.
Sayfa 88Kitabı okudu
Kitaba Gelen Bazı Eleştiriler, Bunlara Cevaplar ve Kitabın Yazılma Amacı
Bazı okurlarımız, eserimizde Müslümanlığı küçümsediğimizi, hatta dinsizliği yaymaya çalıştığımızı ileri sürecek kadar insaftan uzaklaşmışlardır. Bize öyle geliyor ki, bunlar, dinsizliği yaymakla, dinin gerçek mahiyetini aramak arasındaki farkı ayırt etmek istememişlerdir; belki de böyle düşünmeleri, politik ya da ekonomik çıkarlar için bir fayda
Sayfa 14-16
