Savaş dört sebepten çıkar ki bunların bazıları meşru, bazıları gayrimeşrudur. İlk sebep, cehalet ve benlik davasıdır. Genelde bedevi toplumlardaki komşu kabileler arasında çıkar. Her kabile kibir ve önderlik davası nedeniyle komşu kabileyle savaşa tutuşur. İkinci sebep, zulüm ve taşkınlıktır. Medeni topraklardan uzakta yaşayan Kürt ve bedevi gruplar ve bunların benzerleri zulüm yapma konusunda önde gelir. Zira onların erzakları ve geçim kaynakları başkalarının mallarına bağlı olduğundan, onlara saldırarak bunları ele geçirmek isterler. İstedikleri mal mük olup onun ötesinde bir şeye itibar etmezler. Üçüncü sebep, İ'lâ-yı kelimetullâh için yapılandır ki bu da gazâ ve cihad adıyla bilinir. Dördüncü sebep ise hak imama karşı isyan eden asilere karşı yapılan savaştır. İslâm halifesinin üstüne yürüyüp isyan edenlerle yapılan savaş buna örnektir. Bunların ilk ikisi fitne ve isyan harbi olup üçüncü ve dördüncüsü hak mücadele ve cihaddır.
Sayfa 400
"Bildiğin gibi çocuklar, babalarının cihad görevinden geri kalmalarına sebep olurlar. Ben kızımın adını "İsra" koydum ki, beni cihaddan alıkoyan bir ayak bağı olmaktan çok, cihada zorlayan bir sebep olsun."
En verimli hasat, hakikatin hasadıdır.
İnanç tam, güven tam, sabır tam, cihad tam olduğu anda, zafer de tamdır.
John Berger bir keresinde Vietnam Savaşı fotoğraflarına bakmanın kişiyi güçlendirip güçlendirmeyeceğini sormuştu; sanırım böyle bir soru Cihad yanlısı reklamlar konusunda çok daha uygundur. Gerçek ten de, Batı medyasında bu videoların izlenip izlenmemesi gerektiği hakkında ciddi bir tartışma sürüyor (Shapiro'nun Pearl'ün idamı hak kında kaleme aldığı yazısı "Lütfen Bakışlarınızı Çevirin" başlığı ile ya yınlanmıştı). Kimilerine göre bu videoları izlemek, zanlıların barbarlı ğına katılmak ve Cihad yanlılarına boyun eğmek anlamına gelmekte:
Nazi fotoğraflarında da olduğu gibi izlemek işbirliği yapmaktan fark sızdır. Diğer bir kesime göre ise izlemek, New Republican "kötülüğün yapaylığı" olarak adlandırdığı şeye yönelik gerekli bir derstir.
Sayfa 225 - Espas kuram sanat yayınları 2013
Hz. Ebubekir, hilâfet döneminde Kur'ân ve sünnete uygun hareket etmiş, şer'i hükümleri uygulamış, dinden dönenlerin üzerine yürüyüp onlarla cihâd etmiş ve netice itibarıyla tüm Arap kabileleri müslüman olmuştur. Sonrasında gelen Hz. Ömer, Hz. Osman ve Allah'ın aslanı Hz. Ali'ye geçen hilâfet zincirinde, hepsi de insaf ve adalet yolunda kalmış ve zulüm çıkmazına sapmamışlardır.
Sayfa 308
İnsanın varlık gayesini teşkil eden tevhîdin kurallarını çiğneyen kişi, cihadı terk eden kişiden elbette daha kötüdür.
