Yarı-sömürge, yarı-feodal temeldeki Filipin toplumunun şu anki somut koşulları altında, Komünist Parti, yeni türde bir ulusal demokratik devrim olan demokratik halk devrimini yürütmek zorundadır. Liderliği proleter olsa da, Filipin Devrimi henüz proleter-sosyalist bir devrim değildir. Ulusal demokratik aşama ile Filipin Devrimi'nin sosyalist aşamasını karıştırmamalıyız. Proleter devrimci liderlik, ancak ulusal demokratik aşama tamamlandıktan sonra komünizme doğru geçiş aşaması olacak sosyalist devrimi gerçekleştirebilir.
Sayfa 173Kitabı okuyor
FİLİPİN DEVRİMİNİN TEMEL KARAKTERİ
Filipin toplumunun yarı-sömürge, yarı-feodal doğasından ötürū, Filipin Devrimi'nin bugünkü aşaması ulusal demokratik karakterde olmak durumundadır. Ulusal demokratik bir devrim, Filipin halkının yabancı ve feodal baskı ve sömürüden kurtuluşunu isteyen bir devrimdir.
Temel olarak ulusal bir devrimdir, çünkü ABD emperyalizmine ve onun yerli köpeklerine karşı ulusal egemenliği savunur. Esas olarak demokratik bir devrimdir, çünkü köylülerin yerli feodalizme karşı toprak mücadelesini hedefler ve dahası faşizme karşı geniş halk kitlelerinin demokratik haklarını korumaya çalışır. Filipin toplumundaki temel çelişkiler, Filipin milleti ile emperyalizm ve geniş halk kitleleri ile feodalizm arasındadır. Şimdilerde yükselmekte olan faşizm, mevcut karşı-devrimci devletin emperyalist ve feodal efendi- ler adına halkı temelde askeri olarak bastırmasıdır.
(...)
... Şimdilerde, yeni tipte bir ulusal demokratik devrim türü olan demokratik halk devrimi evresinde bulunuyoruz
Sayfa 171Kitabı okuyor
Kemalist Devrim tarih olduğu zaman, artık o tarihi yazacak devrimci bir Kemalist kalmamıştı. Kemalizmin tarihini bu yüzden Jakobenler değil, tutuculuğun şampiyonu olan resmî Atatürkçüler yazdı. Ve elbette kendi konumlarına göre yazdılar. Onlar, Mustafa Kemal'in Rousseau'daki, Holbach'taki, Meslier'deki, Diderot'taki, Freuerbach'taki vb. esin kaynaklarını ortaya çıkarmak yerine, Avrupa'nın artık gericileşmiş emperyalist burjuvazisiyile ideolojik bağlar ördüler. Kemalist Devrim'in Avrupa burjuvazisinin devrimci yükseliş dönemindeki felsefî köklerinin üzerini örterek, gericileşen Batı ile bütünleştiler.
Sayfa 27 - Kaynak Yayınları, 5. BasımKitabı okuyor
Cumhuriyet yönetimi, 1924'ten sonraki ideolojik açıklamalarında tutarlıdır. Bu dönemde daha önce dinsel ideolojiye verilen ödünlerin hiçbirine rastlanmaz. Böylece Kemalist Devrim, Büyük Fransız Devrimi'nin temsil ettiği evrensel ideolojik yatağına girmiş, kendi kişiliğini bulmuştur.
Sayfa 19 - Kaynak Yayınları, 5. BasımKitabı okuyor
Bitmemiş bir şiirin ortasında darmadağınık imgeler, sözcükler ve kafiyeler yaşamsa yerli yerinde yerli yerinde her şey
şimdi her şey doludizgin ve çoğul
şimdi her şey kesintisiz ve sürekli bir devrim gibi
şimdi her şey yeniden
yüreğim, o eski aşk kalesi
yepyeni bir mazi yarattı sözcüklerin gücünden
Devrim'de aşk olmaz demişti yaşamın büyük ustaları...
Devrim aşkı öldürür ama senin aşkın da benim devrimimi öldürür.
Devrim aşkı öldürür ve senin aşkın da benim devrimimi öldürür...
REFORMİZM VE MODERN REVİZYONİZM
Reformcu ve revizyonist faaliyetlerin yoğunlaşması, faşist faa- liyetlerin yoğunlaşmasını tamamlayıcı niteliktedir. Fanatik gericiler çirkin karşı-devrimci eylemlerde bulunsalar dahi, reformist numa- raları asla bırakmazlar. Modem revizyonistlerle buluşma aşamasına kadar gideceklerdir. Reformizm ve modern revizyonizm faşizmin kırılgan
Sayfa 168Kitabı okuyor
Silahlı bir devrim sürdürmeden önce yasal olanakların kullanılabileceği şeklindeki görüş kesin olarak aptalca bir umuttur. Eğer gericilere karşı silahlı bir devrim izlenmezse, kanun yapmanın ve parlamento hokus pokuslarının sonu gelmeyecektir. Gericiler, gerektiğinde anayasalarını dahi yeniden yazabilir fakat gerçekte yapacakları şey yalnızca daha fazla süsleme yapmak olacaktır. Gericiler, Filipinler tarihinin bu kritik aşamasında bir başka Anayasa Sözleşmesi ile "barışçıl devrim" görüşmelerinin sürdürülmesini uygun bulmaktadır.
Gericilerin belirli yasaları yalnızca taktik amaçlar için kullanılabilir. Gerici yasaların, özellikle de geniş halk kitleleri ve baskıcı azınlık arasındaki ayrım çizgisi açıkça çizildiği zaman, bu yasaları yapanlara karşı dönüşeceğine inanan kişi aptalın tekidir. Tarihte gericilerin barışçıl şekilde sınıf ayrıcalıklarının iptaline izin verdiklerini gösteren tek bir örnek bulunmaz.
Sayfa 168Kitabı okuyor
Silahlı bir devrim sürdürmeden önce yasal olanakların kullanılabileceği şeklindeki görüş kesin olarak aptalca bir umuttur. Eğer gericilere karşı silahlı bir devrim izlenmezse, kanun yapmanın ve parlamento hokus pokuslarının sonu gelmeyecektir. Gericiler, gerektiğinde anayasalarını dahi yeniden yazabilir fakat gerçekte yapacakları şey yalnızca daha fazla süsleme yapmak olacaktır. Gericiler, Filipinler tarihinin bu kritik aşamasında bir başka Anayasa Sözleşmesi ile "barışçıl devrim" görüşmelerinin sürdürülmesini uygun bulmaktadır.
Sayfa 168Kitabı okuyor
Faşizm
Bürokrat kapitalistler, halkı ulusal şovenizm ve burjuva popü lizm kışkırtmaları ile aldatmanın özel işlevini yerine getirirler. ABD emperyalizmi, feodalizm ve bürokrat kapitalizminin kötülüklerine karşı ulusal kurtuluş ve halk demokrasisi için mücadele eden dev- rimci hareketi parçalayıp bozmak için parlamenterizmi kullanırlar. Çaresiz
Sayfa 164Kitabı okuyor
Darvincilik başlıklı makale
24 Kasım 1859'da, Türlerin Kökeni'ni yayınlayan Darwin, bilimsel evrim teorisinin temelini atarken, canlı varlık popülasyonlarında üreme sırasında gerçekleşen küçük değişiklikleri ve bu varyasyonların doğal seçiliminin özellikle çevreye ve nüfus fazlasına bağlı olduğunu ifade eden varyasyon/seçilim kavramsal çifti sayesinde biyolojide
Sayfa 188 - Yordam KitapKitabı okudu
Üçüncü Dünya'da olmuş bütün devrimler arasında İran Devrimi kendi türünde tek kalmaktadır. Çünkü öncelikle bu devrim, diğer birçok sözde devrim gibi bir Darbe değildir; iktidarın tersyüz edilmesi ve değerlerin ani bir altüst oluşu söz konusudur; üstelik, özgül olarak kültürel olmak istemiştir.
Sayfa 128Kitabı okuyor
Belki de dünyadaki en büyük bilimsel devrim, insanın mantığı anlaşıldığında ortaya çıkar
bir devrim ancak kültürden ve fikirlerden doğabilir. zorla kimseyi devrimci yapamazsınız.
Sayfa 11
