Ceyhun Demir
@dmrceyhun
"Manevi mirasım, bilim ve akıldır."
/Mustafa Kemal Atatürk/
Master
Adana
12 Ocak
98 okur puanı
Nisan 2020 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Sabitlenmiş gönderi
"Memento quia pulvis es, et in pulverem reverteris."
"Toz olduğunu ve yine toz olacağını hatırla."
Sayfa 21Kitabı okudu
Biz istiyoruz ki, bu memlekette yapılan her iş, üç beş kişinin çıkarına değil, bu toprakları dolduran milyonların yararına olsun. Herhangi bir karar alınırken, İzmir'deki ortak tüccar, İstanbul'daki ahbap milyoner değil, bu kararların altında beli bükülen, çoluk çocuk inleyen yığınlar göz önünde tutulsun.
YKY-22. BaskıKitabı okuyor
Milletin içtimai seviyesinin yükselmesine engel olmak için demagojiden cinayete kadar her vasıtaya başvuranlara "milliyetçi" dediler. Hak edilmemiş rahatlarını, çalınmış servetlerini muhafaza için yabancı emellere hizmet edenlere "milliyetçi" dediler, yurduna saldıran düşmanla işbirliği edenlere, düşman hesabına kendi milletini kurşuna dizdirenlere, milletin kurtuluş hamlesine ön ayak olabileceklerin kökünü kazımak için kendi yüksek mekteplerini kapatıp talebesini toplama kamplarına yahut mecburi iş yerlerine gönderenlere "milliyetçi" dediler; hulasa; insanlık namına mukaddes ne varsa hepsini keyifleri ve menfaatleri uğruna çiğneyenlere "milliyetçi" dediler.
YKY-22. BaskıKitabı okuyor
Okur Takip Önerileri
Bir kitabı okumaya başladı
Bir kitap okudu
344 syf.
·
Puan vermedi
·
292 günde okudu
Laik devlette siyasal egemenlik dinsel ve Tanrısal kaynaklı değildir, laik devlette egemenlik kayıtsız şartsız milletindir. Laik devlette hukuk dini kurallara değil, binlerce yıllık insanlık tarihinden edinilen tecrübenin eseri dünyevi kurallara dayalıdır. Laik devlette eğitim "değişmez" dinsel bilgiye değil, akılla, deney ve gözlemle elde edilen "değişebilir" bilimsel bilgiye dayalıdır.
Laikliğin Tarihsel Temelleri
Eski Yunanca "laikos" sözcüğünden gelen laiklik, Ortaçağ'da Batı'da "Ruhban sınıfından olmayanları" tanımlamak için kullanılıyordu. 5. yüzyılda Papa I. Gelasius'un ortaya attığı "iki otorite" teorisine göre toplumda siyasi ve dini otorite arasında denge vardır. Ancak zamanla dini otorite (kilise), siyasal otorite üzerinde hâkimiyet kurmuştur. Avrupa'da "dini otoriteye" karşı başlayan uzun soluklu mücadele (Reform, Rönesans, Aydınlanma Dönemi) sonunda laik devlet modeli ortaya çıkmıştır. Batı'da laiklik; devleti, siyaseti, hukuku, eğitimi, bilimi "dinsel vesayetten kurtarma mücadelesi" olarak doğmuştur.
Bir kitap okudu
288 syf.
·
Puan vermedi
·
39 günde okudu
"Önemli olan inanma isteği değildir, araştırıp bulma isteğidir ve biri diğerinin tersidir."
"Ne olduğumu ve neden burada olduğumu bilmeden, yaşam imkânsızdır."
Lev Tolstoy, Anna Karenina
Yerküre'ye uzaydan baktığımızda hayret uyandırıyor. Ulusal sınırlar yok. Bunlar insanlar tarafından çizilmiş, tıpkı ekvator çizgisi, Yengeç Dönencesi, Oğlak Dönencesi gibi. Gezegene bakıyorsunuz, Doğa'nın bir gerçeği. Gezegende hayat Doğa'nın gerçeği ve gezegeni tehlikeye sokan siyasal ayrımlar insanoğlunun imalatı. Sina Dağı'ndan indirilmedi bunlar. Bu küçük dünyadaki tüm varlıklar, birbirlerine, karşılıklı olarak bağımlıdırlar.
Temel sözleşme, doğal eşitliği ortadan kaldırmak şöyle dursun, tam tersine, doğanın insanlar arasına koyduğu maddesel eşitsizlik yerine manevi ve haklı bir eşitlik getirir. İnsanlar güç ve zekâ bakımından olmasalar da sözleşme ve hak hukuk yoluyla eşit olurlar.
Toplum Hali
Doğal yaşama halinden toplum düzenine geçiş, insanda çok önemli bir değişiklik yapar: Davranışındaki içgüdünün yerine adaleti koyar, daha önce yoksun olduğu değer ölçüsünü verir ona.
Savaşa yol açan, insanlar arasındaki ilişkiler değil, olaylar arasındaki ilişkilerdir.
Özgürlüğünden vazgeçmek, insan olma niteliğinde, insanlık haklarından, hatta ödevlerinden vazgeçmek demektir.
Grotius diyor ki: "Bir insan özgürlüğünden vazgeçip bir efendinin kölesi olabiliyor da, neden bütün bir ulus kendi özgürlüğünü aktarıp bir kralın buyruğuna giremesin."