Fanatizmle beslenen sekterlik, her zaman hadım edicidir. Eleştirel bir ruhla beslenen radikalleşme ise daima yaratıcıdır.
Birçok insan dualarına bir karşılık alamadığını söylüyor.
Her duanız daima yanıtlanır yeter ki içinizde olanı netlikle hissedin. Hissediş duanıza aldığınız yanıttır.
Her dua-her düşünce, her olumlama, her duygu- yaratıcıdır. Ve gerçekliğini hissettiğiniz ölçüde yaşamınızda ifade bulur.
Sayfa 27
Düşünceler her düzeyde daima yaratıcıdır. Düşünce senin düşleme yolunun bir parçasıdır ve kaderini biçimlendirmede en önemli etkendir.
Sayfa 134 - SinedieKitabı okudu
Düşünde yaratıcıdır. Düşünce yaratır. Olaylar oluş durumumuzun ve düşüncelerimizin gözle görülür halidir.
Düşünce yaratıcıdır. Düşünce yaratır.
Düşüncelerimiz, elimizle yazdığımız hatta yolladığımızı bile unuttuğumuz davetiyeler gibi düşüncelere karşılık gelen olayları kendine çeker.
Sayfa 81Kitabı okudu
Hazreti Adem’e, insan ve Allah’ın yeryüzündeki halifesi adı verildi. Onun beşer tabiatı, kendisinin bütün yaratılmış tabiatları özetleyen ve bütün temel hakikatleri kavrayabilecek kabiliyette biri olduğunu gösterir… İnsan, alemin ilahi koruyuculuğunun kendisine emanet edildiğini görür… Fani olanı müşahede etmek yoluyladır ki Allah bize Kendisi’nin bilgisini öğretir… Asıl gerçeklik, yaratılmış yaratıcıdır; bir başka deyişle: Gerçeklik, yaratıcı yaratıktır…
Sayfa 134 - Timaş Yayınları, 2021Kitabı okudu
İtiraflar, sözcüğün tam anlamıyla bir otobiyografi olsa da,
aynı zamanda derin bir biçimde felsefi olan ruhun bir deneyimidir. Çünkü yaşam öyküsüyle ve Hristiyanlığa yaptığı
nihai dönüşümüyle Augustinus, doğrusu Tanrı'yı ve eserini
düşünmeyi amaçlayacak denli derin, tinsel bir meditasyon sunar. Kendisini sahte iyiliklerden ve çok sayıda dünyevi
yönelimden uzaklaştırarak ruh, giderek kendisine rehberlik
eden Tanrı'ya daha benzer bir hal alır. Bu tinsel ortaklık, Tanrı'nın en büyük gizemlerine yaklaşmaya olanak tanır.
Bunlar arasında, Tanrı'nın yaratmasında kötülük sorunu da
bulunur. Dahası, burada Tanrı'nın iyiliğini tehdit eden kötülüğün bir kanıtı bulunur gibidir. Maniheizim bu soruna
yanıt olarak tercih ettiği radikal çözümü biliyoruz. Augustinus'un kendisi de uzun süre boyunca bu çözümü savunacaktır ve itiraflar da kötülük sorununu bu sefer bir
bakıma tam anlamıyla Hristiyan bir bağlamda çözmeye çalışması, Maniheizim sunduğu çözüme karşıdır. Eğer biri iyi
diğeri kötü olan iki yaratıcı ilke yoksa ve tek yaratıcı ilkenin
kötü olmamasının arzulanması durumunda, kötülüğün ortadan kalkması gerekir. İşte itiraflar da baştan sona yer alan bu
temel meditasyonun altında yatan akıl yürütme böyledir. Temeldir, çünkü kanıtın uygunluğu, kişinin Tanrı hakkında sahip olabileceği ve dolayısıyla Hristiyanlığa geçişten ileri gelen
tüm bir kavrayışa bağlıdır. Tanrı iyidir, yaratıcıdır, dolayısıyla
yaratması da iyidir.
"Okumaktan daha yaratıcıdır düşünmek..."
Sayfa 76Kitabı okudu
