El-İhtiyar Metni El-Muhtar Li'l-FetvaAbdullah bin Mahmud El-Mevsilî · Şamil Yayınları · 201636 okunma
Ebu Hanife'nin ictihad yöntemi onun şu sözünde özetlenir: "Biz önce Allah'ın kitabında olanı alırız. Onda bulamazsak Hz. Peygamber'in sünnetine bakarız, ya da bir şey bulamazsak ashabın ittifak ettiğini benimseriz, ihtilaf etmişlerse dilediğimizin görüşünü alırız. Başkalarının görüşlerini onlara tercih etmeyiz. Ancak Hasan-ı Basri, Ibrahim en-Nehal, Sald b. Müseyyeb gibi tabiîn alimlerine gelince onların ictihadlarına bağlı kalmayız. Onlar gibi biz de ictihadda bulunuruz Aralarında müşterek illet bulununca bir hükmü diğerine kıyas ederiz.
Sayfa 68Kitabı okudu
Hanefi mezhebinin teşekkülü ve yayılmasındaki bir diğer önemli etken de Ebu Hanife ve öğrencilerinin ilmî faaliyetleri sonucu ortaya çıkan fıkhi birikimin daha kendi zamanlarında sistematik bir şekilde düzenlenip yazılmaya (tedvin) başlanmasıdır. Ebu Hanife'den önce de bazı alimlerin fıkhi görüşlerini küçük mecmualarda bir araya getirdikleri bilinmekle birlikte fıkıh, ilk defa Ebu Hanife ve talebeleri eliyle daha kapsamlı ve sistemli bir şekilde tedvin edilmiştir.
Sayfa 58Kitabı okudu
Akılcılığın Yenilgisi (1): Fıkıh; Ahmed bin Hanbel
Mutezile'nin yenilgisi özgür aklın ve bireysel iradenin ("re'y"in) yenilgisi olmuştur. İrrasyonalizmin "zafer"i de üç kanaldan beslendi. Bunlardan birincisi ve belki de en önemlisi Hanbeli mezhebi kurucusu ve izleyicileri oldu.
Ahmed bin Hanbel (780-855) Basralı idi ve Abbasi ordusunda görev yaptıktan sonra Bağdat'a yerleşmiş bir askerin çocuğuydu. Öğrenimini Bağdat'ta yaptı ve en çok etkilendiği hocası da ünlü fıkıhçı Ebu Yusuf oldu. Ebu Yusuf, Hanefi mezhebinin kurucusu Ebu Hanife'nin öğrencisi ve en yetkin
izleyicisi idi.
Sayfa 58 - Yordam KitapKitabı okudu
Hayatının 52 yılı Emeviler, 18 yılı da Abbasiler devrinde geçti. Her zaman haklı gördüğü fikrin savunucusu olan Ebu Hanife, Emevilere karşı Abbasileri, onlara karşı da Hz Ali evladını desteklerken hep bu tavrını korudu.
Hanefi Mezhebi
Irak-Kufe ekolünün en güçlü ismi olan Ebu Hanife adına, onun Ebu Yusuf Ya'kub b. İbrahim (ö. 182/798), Muhammed b. Hasen eş-Şeybani (ö. 189/804), Züfer b. Hüzeyl (ö. 158/775) ve Hasen b. Ziyad (ö. 204/819) gibi müctehid öğrencilerinin eliyle kurulmuştur. Kufe medresesinin ve burada kurulan mezhebin imamı Ebu Hanife'nin adı Numan b. Sabittir. 80/699 yılında Kufe'de doğmuş 150/767 yılında Bağdat'ta vefat etmiştir. Hocası Hammad b. Ehi Süleyman (ö. 120/738), onun hocası İbrahim en-Nehai (ö. 96/714), onun hocası Alkame b. Kays (ö. 62/681) onun da hocası sahabi Abdullah b. Mes'ud'dur (ö. 32/652-53).
Sayfa 89 - Sünni MezheplerKitabı okuyor
Bağdad'da Safevilerin hâkim olması ile birlikte Hanefi mezhebi kurucusu ve Ehl-i Sünnet Müslümanlarının göz bebeği İmam-ı Azam Ebu Hanife'nin türbesi yerle beraber edilmiş ve namı nişanı belirsiz kılınmıştı. Kanuni ilk olarak bağlı bulunduğu o yüce imamın kabrini buldurdu ve ziyaret etti. Üzerine müzeyyen bir türbe ile yanına cami yaptırılması emrini verdi.
Sayfa 97
Yanıltıcı bilgiler mevcut. Özellikle Ebu Hanife'nin talebelerinden Nuh b. Ebi Meryem'in hadis uydurmacısı olduğu ve Ebu Yusuf'un Ebu Hanife'den daha çok hadise dayanması gibi. Ebu Hanife'nin hadislerle-hadis kitaplarıyla ilişkisini öğrenmek için bir hadis alimi olan 
Muhammed Avvame hocanın 
İmamların Fıkhi İihtilaflarında Hadislerin Rolü eserini incelemenizi tavsiye ederim.
Hocam, ne yaptın?
Mutlak müctehid olan Ebu Yusuf'un Ebu Hanife'den daha çok hadise dayanması, hocası ile arasındaki en önemli usul ayrılığıdır.
Sayfa 42Kitabı yarım bıraktı
