Nefisle yapılan cihad, kâfirlerle yapılan cihaddan daha üstün tutulmuştur.
Zira emirlere itaat edip, yasaklardan kaçınma konusunda nefsini dizginleyemeyenin kâfirlerle cihadda muvaffak olması da beklenemez.
Allah Resulü(sav), savaştan dönen orduya: “Merhaba! Küçük cihaddan büyük cihat‘a döndünüz.” Buyurdu. “Büyük cihat nedir?” Diye sorunca Allah Resulü(sav): “Nefsinle cihat etmek.” diye buyurdu.
Reklam
Allah rasulü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyuruyordu:
"Temizlik imanın yarısıdır.
Elhamdülillah mizanı doldurur.
Sübhanallah ve Allahu Ekber Sema ile yer arasını doldurur. Namaz nurdur.
Sadaka burhandır. Sabır ışık ve aydınlıktır. Kur'an lehine veya aleyhine hüccettir. her insan, nefsini satın alıp azat ederek veyahut nefsini sattıp cezaya müstahak kılarak sabahlar.
22 SALADDIN 1171-1188 Salahaddin Kudüs’ü geri alırTarih
Yaklaşık yirmi bin kişiden oluşan Haçlı Koalisyonu Kuduüs Krallığı’nın kuzeyindeki iaşesi ve su kuyuları yeterli bulunan Sephoria Kenti’nde toplandı; buradan Selahaddin’in Kudüs Yolu’nu kesebilirlerdi. Gelgelelim, yaklaşık otuz bin kişilik bir ordunun başında bulunan Salahaddin, doğrudan onların karşısına çıkacağına yandan dolandı ve Raimond’un karısını, geri kalan savunmalarla birlikte iç kalede kıstırarak Tiberias Kenti’ni yakıp yıktı. İbn el- Aşir, “Tiberias’ı kuşatmasının nedeni, Frenklerin komutanlarını terk etmelerini sağlamaktı” der; Sephoria ve Tiberias arasındaki arazi çıplak korumasız ve kuruydu. Bir süre tartıştıktan sonra, Haçlılar çölü aşıp Tiberas’ı kurtarmaya karar verdiler. Temmuz başlarının güneşi, ilerleyen Haçlı ordusunu kavuruyordu. Yollarına çıkan tel sarnıç, Selahaddin’in adamlarının savunması altındaydı. Hattin’in Boynuzları olarak bilinen sönmüş volkan zirvelerinin dibindeki ovada Selahaddin’in karşısına çıktıklarında, askerlere ve hayvanlar sıcaktan ve susuzluktan felç olmuş gibiydi. 4 Temmuz sabahı gerçekleşen Hattin Muharebesi bir bozgun oldu. Muharebenin Fransızca anlatısına göre, altı saat içinde Haçlılar kılıçtan geçirildi. Raimond kaçtı, ama Renaud de Chatillon ve Kral Guy ile hem de Hospitalier tarikatlarının komutanları esir alındı. Kral Guy ve Renaud de Chatillon’un çadırına getirilmesini emreden Selahaddin, (İbn el- Aşir’in ifadesiyle, “suzuluktan neredeyse ölecek olan”) krala soğuk bir içecek ikram etti. Müslüman misafirperverlik kuralı, ev sahibinin, suyundan içen ya da yiyeceğini yiyen birini öldürmemesini gerektiriyordu. Selahaddin dedi ki, “Bu lanetli adam benim iznimle su içip güvence altına giremez.” Ayağa kalkıp kendi kılıcıyla Renaud’un başını kesti. Sonra Selahaddin yakalanan Templier ve Hospitalier ve mensuplarının idam
Sayfa 187 - Alfa Yay. İst. May. 2022, 3.b. Rönesans Dünyası, Susan Wise Bauer, dipnotlar : İbn al – Athir, kısım 2, s.321,Peter E. Edbury, çev., The Conquest of Jerusalem and the Third Crusade (1998), s. 158-159,İbn al- Athir, kısım 2, s. 323-324.,A.g.e., s. 324-325,·Kitabı okuyor
Murad-ı Hüdavendigâr
Sultanül-guzât ve'l-mücahidin, Melikü'l-meşâyih, gıyâsüd-dünya ved-din, Gâzi Hünkâr,Hüdavendigâr, Şihabüddin ve es-sultanü l-âdil gibi unvanlar alan Murad Han orta boylu, değirmi çehreli, ince ve kavisli burunlu, çatıkça kaşlı, seyrek sakallı, iri ve enli parmaklı olarak tarif edilmektedir.
Neşri Tarihinde şöyle rivayet edilir ki bir gün Murad Han, yıllardır imamlığını yapan zata:
"Mevlana! Benim günahım çokluğundan mıdır ki, namaza tekbir getirip el bağlayacağım zaman üç kere Allahu Ekber deyip tekbir getirmeyince Kâbe-i Şerif'i müşahede edemiyorum. Sen hemen bir tekbirde ne hoş müşahede edersin" demiştir.
Neşri "Gâzi Hünkâr gayet salih olduğundan, her kişi tekbir bağlayınca kendi gibi Kabe-i Muazzama'yı görür sanırdı" dedikten sonra "Hiçbir kimse onun velayetinden şüphe etmezdi" diyerek dini yönüne işaret etmektedir."
Yetkin [Tam] ve Yetkin Olmayan [Tam Olmayan] Kıyas Hakkında1000Kitap
Yetkin kıyas, vazedilmesinden dolayı açık olarak birşeyin gerekli olmasının gerekli
olmasıdır. Bunun ondan dolayı gerekli oldugunun açıklanmasına ihtiyaç duyulmaz.
Yetkin olmayan da, birşeyden dolayı birşeyi gerektirir. Fakat ilk anda ondan
dolayı gerekli oldugu açık olmaz. Aksine bunun açıklanması istendiginde başka
birşeyle açıklanır. Fakat o söylenilenlerin tümünün dışında degildir. Aksine açıkladıgımız
gibi ya söylenilenin çelişigi, ya döndürmesi veya ondan birşeyin belirlenmesi
ve farzedilmesidir.
İktirani [İçkin /Kesin] ve Istisnai [Seçmeli] Kıyas Hakkında
Kıyas ya kendisinde elde edilmesi gerekli olan şeyin Ineticenini kendisinin ve çelişiginin
bilfiil olarak söylenmedigi aksine bilkuvve olarak bulundugu kıyastır ve
iktiranİ kıyas olarak isimlendirilir. Şu sözün gibi: Her cisim bileşiktir. Her bileşik
olan sonradan olmuştur. O halde her cisim sonradan olmuştur lmuhdesl. Ya da
kendisinde elde edilmesi gerekli olan şeyin Ineticenini kendisinin ve çelişiginin
bilfiil olarak söylendigi kıyastır ki istisnalı kıyas lseçmeli kıyasl olarak isimlendirilir.
Şu sözün gibi: Eger nefsin bizatihi bir fiili olsaydı o bizatihi var olurdu. Ancak kendisinin
bizatihi bir fiili vardır. Dolayısıyla o bizatihi vardır.
İktirani Kıyaslann Parçalan ve Şekilleri
Her iktiranİ kıyas, ancak bir terimde ortak, iki terimde farklı olan iki öncüiden
oluşur. Böylece üç terim olur. Oradaki ortaklık özelliginden dolayı, ortada olma hali
izale olur ve diger iki terimi birbirine baglar. Bundan dolayı bu elde edilmesi gereken
olur. Şu sözümüzde oldugu gibi: "Her cisim bileşiktir. Her bileşik olan sonradan
olmadır. O halde her cisim sonradan olmadır." Üç terim ise, "cisim, bileşik olan,
sonradan olma" dır ve "bileşik olan" tekrar edilen, ortada bulunandır. "Cisim ve
sonradan olma" tekrar edilmemiştir.
Reklam
Reklam