Mesela aklı muhafaza diyoruz ya, aklı muhafazanın ilk şartı şudur: İnsanın gerçekten de kendi bildiği, gördüğü, idrâk ettiği çerçeveyi dikkate alarak kararlarını vermesi, verebilmesi. Tabii ki günümüzde insanların hiçbirisi, hele hele gençler söz konusu olduğunda kendi irtibat çerçevesini dikkate alarak tasavvurlarını oluştur/a/m/ı/ uyor. Demek istediğim şey şu, eğer biz hem yerkürede hem Türkiye'de adaletin tahakkuk etmesini istiyorsak bunun öncelikli ön şartı sistem seviyesindeki çerçeveyi sağlıklı bir şekilde inşa etmemizdir ki, bu esas itibariyle felsefenin veya kelamın vazifesidir. Dolayısıyla felsefenin önündeki temel vazife bu sistem düşüncesini inşa etmek ve bunun ana çerçevesini oluşturmaktır. Bu sistem çerçevesi oluştuktan sonra biz ahlâklı insanların ahlâka uygun bir şekilde etkin olmasını bekleyebiliriz; aksi takdirde mesela bir insan şu anda bir kurumun başına geçtiğinde veya içine girdiğinde kendi istediğini değil o kurumun beklentilerini karşılamak zorunda. O beklentiler karşılandıktan sonra ek olarak bir şeyi yapabilirse yapabilir; hâlbuki mevcut modern sistem ahlâk ile irtibatsız olduğu gibi, işleyişi de ahlâklı insanı ön görmüyor. Kısaca adaletin tahakkuku Makâsıdu'ş-Şeria'nın tahakkukuna bağlı ise, bunun makul yollarını geliştirmek alimlerim ve filozoflarim öncelikli mükellefiyetleridir.
Tahsin GörgünKitabı okudu
Günümüzde halk arasında olup bitenleri, sadece din taassubu olarak tanımlamak bizi doğru önlemler almaktan alıkoyar. Bu sosyal olgunun niteliğini sosyolojinin ışığı altında anlamak zorundayız. Dini siyasî maksatla kullanmak isteyen politikacı, bu yolda çok daha beceriklidir; halkın sosyal psikolojisini çok daha iyi anlamaktadır.
Sayfa 94Kitabı okudu
Batı'daki en büyük oğula öncelik hakkı tanıyan sistem normalde İslam dünyasındaki monarşilerde uygulanmadı, buradaki daha yaygın usûl, yönetimi elinde bulunduran erk sahibine yerine geçecek ardılı akrabaları arasından seçme hakkı verilmesiydi. Bu ilke o kadar güçlü bir şekilde kökleşmiştir ki, günümüzde, monarşinin şeklen ilgasından sonra bile, kalıtsal cumhuriyetçi başkanlık sistemine, hatta -Suriye ve Irak'ta- kalıtsal devrimci şefliğe doğru eğilimlere tanık olmaktayız.
.
Nasıl günümüzde Türkiye Cumhuriyeti Devleti'ne karşı ayrılıkçı Kürt örgütleri silahlanıp dağa çıkmış, yöre halkını ayaklandırmak için kanlı eylemler yapıyor ve bunun sonucu olarak Avrupa devletleri Türkiye'nin içişlerine karışarak o bölgenin ve Türkiye'nin yönetimine burunlarını sokuyorlarsa, 1900'Iü yıllarda Osmanlı'nın yaşadıkları da aynıydı; 1900'Ierin Güneydoğu'su Balkanlar, 1900'lerin ayrılıkçılarıysa Sırplar, Bulgarlar, Arnavutlar, Makedonlardı.
.
Sayfa 157Kitabı okudu
.
Rus kasabının bıçağından (Ayastefanos Antlaşması'nın yıkıcı sonuçlarından) kaçarken İngiliz tilkisinin Berlin Konferansı tuzağına düşen II.Abdülhamid, yeni anlaşma uygun koşullarda imzalanırsa Kıbrıs'ı İngiltere'ye bırakacağını söyledi. İngilizlerse önce Kıbrıs'ı alalım sonra destek veririz diyerek bastırdılar. Sonunda İngilizlerin dediği oldu ve günümüzde "kimseye bir karış bile toprak vermediği" yalanıyla ululanan II.Abdülhamid, yeni antlaşma imzalanmadan 40 gün önce, 4 Haziran 1878'de, İstanbul'u Rusların eline düşmekten kurtarması karşılığında Kıbrıs'ın yönetimini İngiltere'ye bıraktı. Gelgelelim, 13 Temmuz 1878'de Ayastefanos'un yerine imzalanan Berlin Antlaşması'nda karşılığını Kıbrıs'ı vererek peşin ödediği İngiliz desteğini bulamayan II.Abdülhamid, düş kırıklığına uğrayacaktı.
.
Sayfa 116Kitabı okudu
Selâmetin yolu, güçlü olmak, zengin olmak, ilim ve kültür sahibi olmakla mümkündür. Ekonomik refâhı sağlamayan bir toplum için günümüzde hayat hakkı yoktur.
Sayfa 33Kitabı okudu
Sana göre, bana göre
Liberalizmin bireysel hak ve özgürlükleri ön plana çıkaran düşünsel alandaki özgürlükçü yanı küreselleşmeyi savunmaya yeterli olmadığı için, bu süreci arka planda destekleyen yeni bir düşünce akımı geliştirmiştir. Bu akım, günümüzde sözü çokça edilen postmodernizmdir. Özellikle, geleneklerine bağlı inanç sahibi geniş yığınları hedef alan postmodernizmdir. İnanç ögesini kullanarak toplumsal, siyasal ve ekonomik gerçeklerin algılamasını gizleyerek önlemenin gerekçelerini hazırlayan bir akımdır. Postmodernizm akılcı davranışları reddeder, bilgiye deneysel yöntemle değil, inançla ulaşılabileceğini öğütler.
