Kıyamet..
Kur’an-ı Kerim’de ve Hadis-i Şerifler’de Kıyamet nasıl anlatılır?
1. Kıyametin ne zaman kopacağının bilgisi sadece ve sadece Allah katındadır.
Sebe, 29-30; Necm, 57-58; Mülk, 25-26; Ahzab, 63; Zuhruf, 85; A’raf, 187; Lokman, 34; Nebe, 17; Nahl, 77
“Sana kıyameti sorarlar: Gelip çatması ne zamandır? (derler.) Sen onu nereden bilip
Şefaat
“Şefe‘a-yeşfe‘u” (شفع – يشقفع) fiilinin masdarı olan şefaat, sözlükte, “aracılık yapmak, vesîle olmak, dua etmek” anlamlarına gelir. (İbn Manzûr, Lisânü’l-Arab, 8/183-185)
Şefaat, kendisi için şefaatte bulunulacak kimsenin faydasına olacak bir şeye erişmesi, zararına olacak bir durumdan kurtulması veya bir ihtiyacının karşılanması için
95. Kur'an, dinin tek kaynağı mı?
“Ey iman edenler! Allah'a itaat edin, peygambere itaat edin, sizden olan ulü'I-emre de."(Nisa,59)
İslam Dininin dört kaynağı vardır:
ı-Kitap
Hiciv'in 7.yy da Yeri
Yirmi birinci yüzyılda Hz. Muhammet’in Danimarka’daki karikatürlerine Müslüman tepkisini gören Batılılar şaşırdılar ve İs- lamda hiciv, taşlama diye bir şey olmadığını düşündüler. Tam tersine, İslamda hiciv, yergi, taşlama vardı ve bazıları açıkça savaş konusundaydı. Hiciv yedinci yüzyılda güçlü bir silahtı ve hâlâ da böyle görülür. Salman Rüştü’nün Şeytan Ayetleri romanı İslam dünyasında büyük karmaşa yarattı, çünkü olağandışı bilgiler içeren bir hicivdi o kitap. Rüştü, Kuran ayetleri ve Hz. Muhammet’in hayatıyla ilgili hadislerle oynayarak Müslümanları incitti. Batı’da hiciv görece zararsız görülebilir - en fazla alaycı, yericidir ama mecazi anlamdadır - ama İslamda daha çok ciddiye alınır. Hiciv şeklindeki şiirler bir savaşta silah olarak kullanıldığında, ölümcül, kan akıtıcı olabilirler.
Ateş'in "Ureyneliler" hadisi değerlendirmesi
Turan Dursun, kitabının 48-60. sayfalarında, bazı rivayetlere dayanarak İslamın şiddeti öğütlediğini, anlatmakta ve Hz. Muhammed'i de suikastlar yaptıran, el ve ayakları tersinden kestirip gözleri oydurtan bir şiddet uygulayıcısı olarak tanımlamaktadır. Dayandığı rivayet, birçok hadis kitabında yer alan vahid (tek kişi) haberidir:
"Olay
Turan Dursun'un söz ettiği, bazı müfessirlerin Kur'an'ın bu
geniş ve evrensel hoşgörü anlayışının "kılıç ayeti" adı verilen Tevbe süresinin 36. ayetiyle neshedildiği şeklindeki görüşleri Süleyman Ateş, “hiçbir delile dayanmayan hatalı görüşler” olarak niteler. Yunus Vehbi Yavuz da dinden dönenin (mürted) durumu
konusunda şu değerlendirmede bulunur; Kuran'da inanç özgürlüğünü ifade eden bu ayetlere karşın dinden dönenin öldürüleceğine ilişkin bir hüküm bulunmamaktadır. Peygamberimizin bir hadisine dayanarak bazı fıkıh kitaplarında bulunan mürtedin öldürülmesi il ilgili bu hüküm, ilk dönem dinden dönme (ridde) olayları ile ilgili toplumun maslahatını gözetme prensibi gereği konulan siyasi bir hükümdür. Kaldı ki, İslâm ceza hukukunda ahad hadislerin delil kabul edilmesi tartışmalıdır. Ayrıca Hanefi mezhebine göre Kur'an nası ahad haber ile tahsis edilemez.
