istanbuli
@hasanev
Sâdi Şirazî 'ye sormuşlar; İnsan nedir? “Yek katre-i hûnest, sâd hezârân endîşe..” “Bir damla kan ve bin bir endişe..” demiş.
Bundan âlâ biyografi düşünemiyorum.
400 okur puanı
Ekim 2020 tarihinde katıldı
Bireyin Bencil Olduğu Safsatasının Bilimsel Kılıfı:Alıntı
sillygirlasuka Toplumsal yaşama geçiş sözcüğümü çok güncel algıladığınızı anlıyorum yazınıza temel oluşturan argüman olarak. Oysa ben avcı topluma geçişten ve sonrasında yerleşik hayata geçişten bahsetmiştim. Elbette tüm canlı organizmalarda birarada olmak her zaman diğerlerine üstünlük sağlamak için gereklidir. Siz buna başarı dersiniz ki öyledir ama bunun bencillik olmadığını söylerseniz aynı fikirde olmadığımı belirtmek isterim. Bu gün uluslar seviyesinde yaşananlar da bunun dışında değildir savaşların nedeni de temelde budur. Bireyin içinde var olan ben duygusunun toplum, halk, millet, cemaat veya ümmet olarak diğerlerine üstünlük sağlamak istemesini, kendi yaşam hakkının diğerlerinin yok edilmesiyle mümkün gören yapıyı başka türlü nasıl açıklayabiliriz? Toplum dediğiniz özde kendi içinde kendinden olana ahlaki sorumluluk duyan ama diğerlerine aynı hakkı tanımayan ortak çıkar grupları değil midir?
Sermaye ve onun birikim yasaları nasıl kapitalist toplumun ekonomi-politik temelini oluşturuyorsa, bireyin özünde bencil olduğu tezi de onun ideolojik temelini oluşturuyor.
istanbuli isimli okura yanıt verildi
istanbuli
sillygirlasuka Toplumsal yaşama geçiş sözcüğümü çok güncel algıladığınızı anlıyorum yazınıza temel oluşturan argüman olarak. Oysa ben avcı topluma geçişten ve sonrasında yerleşik hayata geçişten bahsetmiştim. Elbette tüm canlı organizmalarda birarada olmak her zaman diğerlerine üstünlük sağlamak için gereklidir. Siz buna başarı dersiniz ki öyledir ama bunun bencillik olmadığını söylerseniz aynı fikirde olmadığımı belirtmek isterim. Bu gün uluslar seviyesinde yaşananlar da bunun dışında değildir savaşların nedeni de temelde budur. Bireyin içinde var olan ben duygusunun toplum, halk, millet, cemaat veya ümmet olarak diğerlerine üstünlük sağlamak istemesini, kendi yaşam hakkının diğerlerinin yok edilmesiyle mümkün gören yapıyı başka türlü nasıl açıklayabiliriz? Toplum dediğiniz özde kendi içinde kendinden olana ahlaki sorumluluk duyan ama diğerlerine aynı hakkı tanımayan ortak çıkar grupları değil midir?
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Bireyin Bencil Olduğu Safsatasının Bilimsel Kılıfı:Alıntı
Sermaye ve onun birikim yasaları nasıl kapitalist toplumun ekonomi-politik temelini oluşturuyorsa, bireyin özünde bencil olduğu tezi de onun ideolojik temelini oluşturuyor.
istanbuli
Bir cümlede genel kabul gören ve genellikle doğru olan savın ardından tartışmaya açık öneriyi yazmak ardılına doğruluk karinesi sağlamak adına güzel bir yöntem. Ama inandırıcı değil. İnsan bireysel bir varlıktır her şart ve ortamda kendini önceler bencildir. Toplu halde yaşamaya geçişte birey kendi çıkarlarından tek başına veya yetenek ve erk olarak yetersiz kaldığı durumlarda diğerlerinin bilgi, emek veya becerisinden yaralanmak için vazgeçer. Toplumsal ahlak da böylece var olur ve zamanla değişime uğrar. Eğer insan bencil olmasaydı hem toplumsal hem dini ahlak neden insana diğerkam olmayı neredeyse tüm toplumlarda tavsiye eder hatta çoğu defa zor koşar ve aksi halleri de cezalandırma ihtiyacı hissetsindi?
Benim Yerime De Sev
Bekletme hayatı
Bu kadarına razıysan yaşa gitsin
Kaç kişiyiz savunan sevdayı...
Sibel Can
istanbuli
Bir de Sezen'den dinleyin bu şarkıyı. youtu.be/yJVFPENseck?si=...
Seçeneğim kalmasa, doğa yasalarına bağlı olmayan bir evrenBilim/Felsefe
Düşünebilirim belki; ama doğa yasalarının istatistiksel ve rastlantısal olduğu görüşüne asla katılamam. Tanrı zar atarak iş görmez. Albert Einstein
René Descartes, İnsanın özgür ve ruhun iradesinin kısıtlanmamış olduğunu kanıtlar. İnsanı övülür ve yerilir kılan iradenin özgürlüğünden söz ederken, bu özgürlüğün, Tanrı’nın önceden koyduğu düzenle sınırlı olmadığını belirtir; “İnsan zihni sonludur, Tanrı’nın takdiri ve gücü ise sonsuzdur; bu yüzden, insan ruhunun özgürlüğü ile Tanrı’nın her şeye kadir ve her şeyi bilen olması arasındaki ilişki konusunda yargıda bulunacak durumda değiliz. Ama bu özgürlüğün bize verildiğinin kesinliğine sahibiz. Ve ancak kesin olana inanmamız gerekir.”
Sufilere göre, iradenin farklı boyutları vardır. Allah’ın evrendeki bütün olay ve işlerin yaratılma ve yapılma nedeni olarak kabul edilen istenci (irade-i külliye) yanında bir de insanın, onun her türlü iş ve davranışlarından sorumlu tutulan ve istencin bir parçası sayılan istenci (irade-i cüziye) vardır.
Yahya Saygan isimli okura yanıt verildi
istanbuli
Bu daha çok Sufi/ tasavvuf görüşü değil midir? Ehli sünnet içerisinde tasavvufun öncüsü İbni Arabîyi tekfir edenlerin varlığını da düşününce bu alıntı doğru bir bilgi gibi gelmedi.