Nefsin zelil, gönlün kırık ve pişman olmasına sebep olan nice günah vardır ki, büyüklenmeye ve kibirlenmeye sebep olan ibadetten daha hayırlıdır.
İbn Ataullah İskenderî(kuddise sırruh)
Hikem adlı eserinden
Sayfa 64Kitabı okudu
Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem buyurdu ki; “Allah Teâlâ yüzünden perdeyi açsa yüzün şuaları ve nurları gözünün gördüğü her şeyi yakar kül eder.” (Müslim, İman, 79; İbn Mâce. Mukaddime. 13; İbn. Hanbel, III/401)
“Israrla talepte bulunduğun halde duânın kabulünün gecikmesinden ötürü bana icabet edilmedi diye umutsuzluğa karamsarlığa düşme. (14) Çünkü Allah Teâlâ vereceğine kefil olmuştur. Ancak senin kendine seçtiğini değil sana uygun olanı dilemiştir. Ve senin istediğin zamanda değil, kendi istediği zamanda sana verir.(15)”
Dipnot:
(14) “Allah
“Her şeyi aşikâre ortaya çıkaran Allah Teâlâ iken bir şeyin onu perdelemesi nasıl tasavvur edebilir.” (28)
Dipnot:
(28) Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem buyurdu ki; “Nefsim elinde olan Allah'a yemin olsun ki en alttaki dünyaya, iple bir adam sarkıtmış olsanız, mutlaka Allah Teâlâ'nın üzerine düşer..” (Tirmizi Hadisin garib olduğunu söyler. Tirmizi. Tefsir, 57; İbn. Hanbel. 2/370; bkz. Sehavi. 543: Aclûnî. 11/153)
İbn‐ül Arabî’nin Fütuhat el‐Mekkiye adlı eserine atfen Nihat Keklik Arabî’nin
“...varlıkta ancak Allah Teâlâ vardır...” dediğini belirtmektedir.
“...Muhakkak vücutta Allah Teâlâ vardır. Ondan başkası ise hayalî, vücuttur. Hak bu hayalî vücutta zahir olduğu zaman orada ancak kendi hakikati hasebiyle zahir olur, hakiki Vücûdu olan zatıyla de‐ ğil...” (KEKLİK, 1980), s.405. 32 Atâullâh el İskenderi
“Arkadaşın hayırlısı (Allah Teâlâ) dır. Senden ona dönecek bir şey beklemeden seni isteyendir.” (106)
Dipnot:
(106) Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellem bir hadiste “Mümin mümin’in aynasıdır.” (Ebu Davud. Edeb. 29: İbn. Mübarek Hasan‐ı Basri'nin sözü olduğunu söyler; bkz. Aclunî. II/294) buyurduğunda etkileşim özelliklerinin geçerliliğini daha belirgin açıklamıştır.
Bu hadis‐i şerifteki ilk mümin insandır, ikinci mümin ise Allah Teâlâ’dır ( Allah Teâlâ’nın El‐ Mü’min ismi ) Buradan işaretle insanın arkadaşı, Allah Teâlâ olursa ve neticesi cennettir. Kötü arkadaş ise şeytandan kinayedir ve dostluğu cehenneme gidiştir.
Allah, Senden Kendisine Kul Olmanı İstemiştir
Kalpteki iman yeşil bir ağaç gibidir.
Günah pisliği üzerinde biriktiği zaman canlılığı gider ve kurur. Bu nedenle, Allah'ın emir ve yasaklarına uygun hareket etmek isteyen kişi, haramlardan uzaklaşsın.
Kim mekruhları da terk ederse, ona hayırlı işlerde yardım edilir. Mübah olan şeyleri terk eden kimseye ise, Allah aklın kavrayamayacağı bir genişlik verir ve cemalini görmeyi ona nasip eder.
Gelin Tacı - İbn Ataullah el-İskenderî
Sayfa 48 - Üsküdar YayıneviKitabı okudu
Kitabın isminin manası
Arûs "gelin" demektir. Ibn Ataullah İskenderi bu eserde , Ebûl Hasan eş-Şazeli'nin "Allahın velileri gelinler gibidir" sözünü kaydetmiş. Buna göre 'Tâcû'l-Arûs' ifadesinin karşılığı "gelin tacı" olmakla beraber , "velilik tacı/ velilik alameti" anlamına da gelebilir.
Ibn Atâullah İskenderi
"Bir eşyadan diğerine, bir varlıktan ötekine yolculuk edip durma! Değirmen etrafında dönüp duran atın vardığı yer, yola çıktığı yerdir. Sen varlıklardan yola çıkıp var edene var!"
Sayfa 291
İbn Ataullah İskenderi
"Ölüme ağlama. Kalbe bak. Hata ve isyan ile pişman, ibadet ve taat ile neşveli değilsen zaten ölüsün. "
Sayfa 291