13. yüzyılda:
Entelektüel hayat da dönüştü. Tacirler, daha önceki dönemin feodal lordlarının yapmak zorunda olmadıkları bir şekilde hesap tutmak ve yazılı sözleşmeler yapmak zorundaydı. Onlar ayrıca, lordlar tarafından köylerde ad hoc (amaca göre) verilen hükümler yerine biçimsel, yazılı yasalar talep ediyorlardı. Kimileri okuma yazmayı öğrenecek çabayı gösterdi ve bunu konuştukları yerel dilde yapmaya başladı. Okuma yazma artık yalnızca manastırlarla sınırlı değildi ve Latince tek yazılı dil olmaktan çıkmıştı. Bilim, manastırlardan, Paris, Oxford ve Prag gibi şehirlerde yeni kurulan üniversitelere taşınmıştı ve bilim adamları şimdi para için öğreterek, kilise otoritelerinin doğrudan kontrolü dışında hayatlarını kazanabiliyorlardı. Yunan ve Roma dünyasının din dışı eserlerini, bunlara Arapça üzerinden ulaşmak için Sicilya'ya, Mağrip İspanyası'na, hatta Suriye'ye giderek inceleme konusunda şimdi yeni bir merak ortaya koyuyorlardı. Aralarında, Platon ve Aristotales'in ve İslam Aristotalesçisi İbn-i Rüşd'ün (Averroes) meziyetlerini tartışmaya başladılar.
Sayfa 119Kitabı okudu
İslam Medeniyetinde Camiler
İslam tarihine yön vermiş müçtehit imamlar hep camilerde ders alarak yetişmiş ,talebelerini de yine camide ders halkaları olusturarak yetiştirmislerdi.Nitekim Ebu Hanife'nin kendi mescidinde,İmam Malik'in Mescid'i Nebevi'de ve İmam Şafi'nin Kahire'de Amr bin As Camii'nde ,Ahmet b.Hanbel'in Bağdat camilerinde ve İbn Rüşd'ün de Kurtuba mescitlerinde ders verdiği bilinmektedir.
Sayfa 12Kitabı okudu
İbn-i Rüşd şöyle der:
"Sanatı bilmeyen, sanat eserini de bilmez; sanat eserini bilmeyen de sanatkârı bilemez."
Sayfa 2 - İzdiham Maarif Takvimi/5 NisanKitabı okudu
