BEYAZ LÂLE
Hudutta bozulan ordu iki günden beri Serez’den geçiyordu. Hava serin ve güzeldi. Ilık bir sonbahar güneşi, boş, çimensiz tarlaları, üzerinde henüz taze ve korkak izler duran geniş yolları parlatıyordu. Bu gelenler, gidenlere hiç benzemiyorlardı. Bunlar adeta ürkütülmüş bir hayvan sürüsüydü. Hepsinin tıraşları uzamış, yüzleri pis ve
katia bugün çok duru bir biçimde düşünebiliyordu beyni hızla işliyordu. bir kadınla tenis oynamayan bir erkek ne işe yarardı? bir kere olsun? o kadar dayanılmaz bir işkence miydi bu? iyi bir kadının yoldaşlığı yeterince eğlenceli,keyifli değil miydi? her şey bir yana, oyunu oyun yapan şey, çekiciliği değil miydi? bir kadınla bir erkeğin tenis oynaması, bir baştan çıkarma, sevimli bir çekişme, ben Tarzan sense Jane, türünden bir şeydi. oysa iki erkek tarafından oynandığında tenis giderek ormandaki ilkel bir muz yarışına dönüşüyordu; oyun bittiğinde önemli olan tek şey, “en büyük muzu kimin kaptığı” idi.
Sayfa 206Kitabı okudu
Bende yok sabru sükun sen de vefadan zerre
İki yoktan ne çıkar fikredelim bir kere
Seni Bir kere öpsem ikinin hatırı kalıyordu
İki kere öpeyim desem üçün boynu bükük.
İbadet Bir Kimliktir!
Nefis ve şeytan ibadetten uzak kalmamız için yoğun bir çaba sarf ederken biz, ibadete müsait olmayan ortamlarda bulunmakla onlara destek çıkmış oluruz. Çevre ise kişinin en çok etkilendiği zemindir. İbadetlerden bir ibadet, o ibadete sıcak bakanların arasında daha iyi eda edilir. Kırk namazlının arasında namazsız bir vakit ağır olacağı gibi kırk namazsızın ara- sında da bir vakit namaz en uzun namaz gibidir. Bir-iki kere eda edilse bile devamını sağlamak, onu istikrarla sürdürmek zordur.
Sayfa 69 - Tahlil YayınlarıKitabı okudu
Çağdaş dönemin İdeolojisi(İngilizlik veya Yahudilik )
Farmasonluk,bir kere, muhafazakar,maneviyatcı ile silsileimeratipci olmasına ve kendi için gizlilik ile camia içi dayanışmayı savunmasına karşılık ,kendi dışındakilere maddiyatı,esitlikciligi,ilericiligi ,devrimciliği,şeffaflik ile bölünüp bireylesmeyi telkin eder .Tıpkı kendisinden geldiği ve temsil ettiği iki ana zihniyetten sapına dek dindar Yahudiliğin ,kendi dışındaki dindarları yobaz olarak nitelemesi ,kendisi kavmiyetçi olmasına karşılık , başkalarının milliyetçiliği ile yurtseverliğini ırkçılık,giderek ,yahudi aleyhtarlığı yahut daha da mübalağaya başvurarak yahudi nefreti şeklinde telakki etmesi gibi.Aile hayatı ile dayanışması,evlilik kurumu ve askeri güç kavrayışı nevinden kendisini zaman içinde kanıtlamış nice değer varsa ,öncelikle Yahudilik ve gittikçe gerileyen derecede İngilizler bunları kendilerine alıkoyarlarken ,kerih bildiklerini hedefteki özge toplumlara yedirerek onların mücadele iradelerini dolayısıyla dirençlerini kırmaği amaçlamaktadır.
Sayfa 109 - Dergah yayınlarıKitabı okudu
