Hz.Peygamber' in (Nebi nin) ne geçmişin (11/49,12/102 ne yaşadığı sürecin 7/188,10/49 ve ne geleceğin "gayb" bilgisine sahip olmadığı kesin bir şekilde ifade edilmiştir.
Bu ayetler ışığında kendisinin gaybi bilgiler hakkında duruşunun ne olması gerektiğinin bilincinde olan bir nebinin, gelecekten haber vermeye zorlamak, istediğini alamayınca da Nebi adına rivayet (ler) uydurup toplumun belleğine yaymaya çalışmak, islam inancı ve onun nebi telakkisi ile bağdaşmayacak bir tutumdur. Zira bu, geleceği asla değiştiremiyeceğini bilen bir peygamberden (nebiden) âdeta geleceğe yön vermesini istemekle eşdeğerdir."
Bölüm:" Gelecek" ten Konuşturulan Nebi - Abdülkadir EVGİN
Editör, Şaban ÖZ // Siyer Yıllığı, 1 ; sh, 29
- Endülüs Yayınları -
Sayfa 29 - Endülüs Yayınları
Hilafetin Devri Meselesi
Yavuz Sultan Selim'in Mısır'daki son Abbasi Halifesi III. Mütevekkil'den hilafeti devr alıp almadığı tartışması artık lüzumsuz bir mesele olarak görülmektedir.
Hilafet Kurumu ve Kahire'deki son Abbasi Halifesi III. Mütevekkil'in akıbeti, Mısır'ın fethinden sonra yalnızca Osmanlı İmparatorluğu değil, İslam Aleminin büyük bir kısmında yeni
Türk Destanının Tasnifi
– I –
Millî destanlar, tarihi vak’aları tasvirden ziyade milletin yüksek millî duygularını in’ikâs ettiren, tamamıyla ve yahut az çok tarihe müstenit bir ideal âlemi gösteren halk edebiyatı eserlerinden ibarettir. Millî destanlar (épopée) meselesini ciddi surette tetkik edenler Fransız (Roland), Alman (Nibelungen Lied), Rus ve Hintlilerin
'Doğrusu, iman tecrübesi aynı zamanda estetik bir tecrübedir. Bu tecrübenin ilk ve doğrudan nesnesi bütün olgu ve olaylarıyla âlemdir. Hâlık, Bâri' ve Musavvir olan Allah’ın bize bakan yüzü olarak âlem her türlü cilvesiyle sonu gelmez bir estetik temâşâ hazinesi/nesnesidir. Ne tarafa dönersek dönelim O’nun Yüzü oradadır. Bir Müslüman, hayatı,
Sayfa 63Kitabı okudu
