İslam inkılâbının adalet sisteminde; hürriyet telâkkisi, fertlerin hakikate esaretinden doğan gerçek ve üstün insan hürriyetidir; ve hayvan hürriyeti ile hür olmak isteyenlere hayat hakkı tanınmamıştır.
Sayfa 259 - Büyük Doğu Yayınları 30. BasımKitabı okudu
Kemalzm dini loading..
Din lüzumlu bir müessesedir. Dinsiz milletlerin devamına imkân yoktur. Yalnız şurası var ki din, Allah ile Kul arasındaki bağlılıktır. Türkiye Cumhuriyetinin resmî dini yoktur. Devlet idaresinde bütün kanunlar, nizamlar ilmin muasır medeniyete temin ettiği esas ve şekillere, dünya ihtiyaçlarına göre yapılır ve tatbik edilir. Din telakkisi vicdanî olduğundan Cumhuriyet din fikirlerini devlet ve dünya işlerinden ve siyasetten aynı tutmayı, milletimizin muasir telakkisinde başlica muvaffakiyet amili görür. Din bir vicdan meselesidir. Herkes vicdanının emrine uymakta serbesttir" "Dinler vicdanlarda ve mabetlerde kalmalı, maddi hayatın ve dünyanın işlerine karış mamalıdır. Bunun sonucu olarak da hayat tarzında bulunması gereken ilkelerin nereden alınacağı açıklanmış ve planlanan tedricî süreç teorik boyutuyla tamamlanmıştır: Biz ilhamlarımızı gökten ve gaipten değil, doğrudan doğruya hayattan almış bulunuyoruz. Milletimizin siyasî, sosyal hayatında, milletimizin fikri terbiyesinde de rehberimiz ilim ve fen olacaktır.Bu süreçte gerçekleşmesi planlanan ve gerçekleştirilenleri özetlemesi açısından batılılaştırıcı elit'in ünlü kalemlerinden birisinin ifadeleri konuyu olanca açıklığıyla gözler önüne serer niteliktedir: Kemalizm, ibadetler dışındaki bütün ayet hükümlerini kaldırmıştır İşte, bunların sonucunda Türkiye'ye özgü Resmi/Seküler İslâm oluşturulmuştur. Oluşturulan bu dinin bazı genel özelliklerini şu şekilde belirlemek mümkündür:
Demek ki tasavvufsuz bir İslâm ve din telakkisi eksiktir, ruhsuz bir cesetten, kalpsiz bir bedenden ibarettir.
Kutlu YayıneviKitabı okudu
İslâmî düzeni düşünürken özgürlüklerin ortadan kalkacağını zannedenlerin ve bu yanlış zan dolayısıyla İslam'ı eleştirmeye teşebbüs edenlerin telakkisi doğru değildir. Daha doğrusu, aynı şey, demokrasi için de aynı ölçüde geçerlidir. Nitekim bir Müslüman da demokratik toplum düzeni içinde İslam'ın kendisinden istediği şeyleri, her yönüyle ve uç noktalarına kadar icra etme serbestinden mahrum bırakılabilmektedir.
Sayfa 162Kitabı okudu
...bir ibadet olarak namaz olsun, öteki ibadetler olsun, seküler zihniyetin telakkisi çerçevesinde değerlendirilmektedir. Namazı kılan da, kılınmasına müsaade eden de aynı zihniyet çerçevesinde düşünmeye şartlanmıştır.
Sayfa 27 - İz yayınları
Okumadan beğenmeyiniz:)
İslâmda ise ayni malın üzerinde üç katlı bir mülkiyet vardır. Kişinin, cemiyetin, Allah'ın... Her şeyden önce mal Allah'ındır, sonra cemiyetindir, sonra kişinindir. Kişinin arzusunu cemiyet kaideleri, cemiyetin arzularını da ilâhî kaideler sınırlar. Bir malı, kişi gerekiyorsa Tanrı yolunda, cemiyet uğrunda harcamaya mecburdur. Müslüman,
PdfKitabı okudu
Nitekim toplumsal barış ya da kargaşa ve çözülmelerle sağlam aile yapısı arasında, doğrudan, sürekli ve karşılıklı etkileşim söz konusudur. Dünyanın küçük bir köye dönüştüğü, iletişim teknolojisinin baş döndürücü bir hızla hayatın her alanına girdiği ve ilişki biçimlerini temelden sarsan etkiler meydana getirdiği bir zamanda, toplumsal dokunun korunması ve güçlendirilmesinin ilk adımını aile teşkil ettiğinden, aile telakkisi ve aileyle ilgili hukuki düzenlemeler çok daha önemli hale gelmiştir
Sayfa 215
Ülü’l-emre iaat
Padişah kanunlarının meşrûiyet ve muteberliği devrin hâkimiyet telakkisi ile dinin idarecilere verdiği salahiyetten doğmaktadır. Bilindiği üzere Kur’an-ı Kerim ülü’l-emre itaati gerekli kılmış (nisa:59) ancak bu itaatin Allah ve Resûlüne itaatle çatışmasına izin vermemiş ve “Hâlika isyan ederek mahluka itaat edilmez” (Buhari, el-Ahkam) prensibini getirmiştir.
Sayfa 261Kitabı okudu
İslam'ın başlı başına bir sanatı ve sanat telakkisi vardır. Bunu kim inkâr edebilir? İslam kültür ve medeniyet dünya yalnız sanat tarihçileri açısından değil, günümüz sanatkarları için dahi, ihmal ve inkar edilmesi mümkün olmayan muhteşem bir sanat hazinesidir.
İslâm'ın insan ve din telakkisi, insanın ve dinin evrimi iddialarıyla bağdaşmaz. Kur'an'a göre insan başlangıçta en güzel bir şekilde yaratılmıştır(et-Tîn,95/4).
Sayfa 8Kitabı okuyacak
HAKİKATE ESARETTEN DOĞAN GERÇEK HÜRRİYET...
İslâm inkılâbının adalet sisteminde, hürriyet telâkkisi, fertlerin hakikate esaretinden doğan gerçek ve üstün insan hürriyetidir ve hayvan hürriyetiyle hür olmak isteyenlere hayat hakkı tanınmamıştır...
Sayfa 234 - 7 Beklediğimiz İnkılâbın Yönleri, Adalet, 6.Baskı, Büyük Doğu YayınlarıKitabı okudu
Biri insanın(kapitalizm), öbürü eşyanın (komünizm) tanrılaştırılmasından doğan bu iki ekonomik düzenin insan mutluluğunu sağlanmasına elbette imkan yoktur.
İslâm'ın insan ve eşya telakkisi, mülkiyet anlayışı bu iki doktrinden de tamamen farklıdır. İslâm, gerek insana, gerek eşyaya baksın, Allah'ı, insanın da eşyanın da yaratıcısı olduğunu asla unutmaz. Mutlak anlamda, eşya da, insan da O'na aittir.
Kanaatimce Müslümanlar son yirmi yıl içinde geçirmekte oldukları dönüşümle; bu dünyadaki hayatlarını sürdürürken, nihai karşılığını ahirette bulmak istedikleri bir hayat telakkisi veya deyim yerindeyse bir "hayat küresi"nden, karşılığını öncelikle bu dünyada bulmakla sınırlandırılmış yeni bir hayat telakkisine ya da "küresi'ne geçiş yapmaktadırlar. Bu geçiş, dünyaya dair daha büyük emeller beslememize, daha çok dünyaya bağlanmamıza sebebiyet vermekte. Üstelik İslâm'ın hükümlerini de daha çok bu geçişin gerektirdiği şartlara uygun hale getirmeye çalışmaktayız.
Sayfa 71Kitabı okudu
