Volkan Sarıkamış
@islam99
KÖTÜ ŞEYLER NASIL NORMALLEŞİYOR1000Kitap
• Zemini oluşurken seyirci kalıyoruz
• Ucu bize dokunmuyorsa izliyoruz
• Bizden olanlar yapınca susuyoruz
• İşimize yarayınca destek veriyoruz
• İtiraz eden olursa yalnız bırakıyoruz
• Kendi kendine de düzelsin istiyoruz
Seyyid Kutub 
Ali Şeriati 
Aliya İzzetbegoviç 
Hasan el-Benna 
Ebu'l A'lâ el-Mevdudi 
Ebu’l Hasan Nedvi 
Muhammed Kutub 
Necip Fazıl Kısakürek 
Malcolm X 
Cahit Zarifoğlu 
Bediüzzaman Said Nursî 
Erdem Bayazıt 
Rasim Özdenören 
Salih Suruç 
Dücane Cündioğlu
Seyyid Kutub Ali Şeriati Aliya İzzetbegoviç Hasan el-Benna Ebu'l A'lâ el-Mevdudi Ebu’l Hasan Nedvi Muhammed Kutub Necip Fazıl Kısakürek Malcolm X Cahit Zarifoğlu Bediüzzaman Said Nursî Erdem Bayazıt Rasim Özdenören Salih Suruç Dücane Cündioğlu
“Kötü bir anıyı unutmanın en iyi yolu güzel bir tanesiyle değişmektir.”
BİR MOLLANIN TASAVVURUNDAN AŞK VE İNSAN1000Kitap
Puan vermedi
Bir molla düşünün kendini aşkın ikici şeyhi ilan etsin. Bir molla hayal edin kendisini aşka anlam katan deniz, aşkın dillendirilmesine aracılık eden belagat ikliminin emiri, şiirin cihangiri olduğunu iddia etsin. Üstelik yüksek tondan aşk tasavvurunu haykıran bu zat, Gülistan’ın sahibi Sa’di Şirazi’ye çekinmeden meydan okuyarak “incilerle bezenmiş bir nazım istersen şayet gel Mela’nın şiirini gör Şiraz’a gitmene ne hacet” diyerek aşkın pirlerine kafa tutsun. Sizce bu türden yüksek perdeden meydan okuyan zat kim olabiliri? En iyisi siz merak deryasına fazla dalmadan ben merakınızı gidereyim. O zat tasavvufun piri, aşkın nevi şahsına münhasır şahsiyeti, şarkın Mevlana’sı Şeyh Ahmed el-Cizîrî’den bir başkası değildir.
Sözün ustası olan Mela’nın sözünün merkezinde aşk vardır. Mela aşksız ne lam der ne de cim der. Onun sözünün başı da ortası da sonu da aşktır. Bu açıdan aşk, Mela için kendisi ile sevdiği arasında ayırıcı dipsiz kuyuyu kapatma arzusuyla gerçekleştirdiği vicdani, sanatsal ve şiirsel bir eylemdir. Zira Mela’ya göre aşk varlığın temel gerekçesidir. Bir başka deyişle Mela’nın tasavvurunda aşk, Mabde-i Evvel, varlık ve yaratılışın temel gayesidir. Mela’nın tasavvurunda varoluş eylemi, sevgiye dayalı bir eylemdir. Mela’nın varlık teorisinde âlemin varlığı anlamına gelen hareket, bir sevgi ve aşk hareketidir. Kâinattaki devinimin en önemli muharrik gücü aşktır. Bu nedenle Mela, her türlü düşünce, teori ve bakış açısını sevgi temeli üzerinde inşa etmiştir.
Mela’nın aşk felsefesinde sevginin merkez üstü kalptir. Bu nedenledir ki Mela’nın aşk yüklü kalbinde sevdiğinden masivaya dair kumalığa asla yer yoktur. Mela’nın aşk tasavvuru vahdet zemini üzerine inşa edilmiş çift yönlü tek amaçlı bir iştiyak halidir. Mela’nın çift yönlü aşkı muhatap kabul ettiği insanın çift
Hüzün1000Kitap
"Hüzünlenmek, kökleri Adem peygambere uzanan bir sanattır
En insani
En tabiî sanatımızdır
Ve kuşkusuz bize çok yakışmaktadır. .."
Seyyid Kutub Ali Şeriati Aliya İzzetbegoviç Hasan el-Benna Ebu'l A'lâ el-Mevdudi Ebu’l Hasan Nedvi Muhammed Kutub Necip Fazıl Kısakürek Malcolm X Cahit Zarifoğlu Bediüzzaman Said Nursî Erdem Bayazıt Rasim Özdenören Salih Suruç Dücane Cündioğlu
Seyyid Kutub Ali Şeriati Aliya İzzetbegoviç Hasan el-Benna Ebu'l A'lâ el-Mevdudi Ebu’l Hasan Nedvi Muhammed Kutub Necip Fazıl Kısakürek Malcolm X Cahit Zarifoğlu Bediüzzaman Said Nursî Erdem Bayazıt Rasim Özdenören Salih Suruç Dücane Cündioğlu