“Bilgisiz” yalnızca duyumlamaz, algılamaz, nesnelere inanmaz, o aynı zamanda bir uygarlık içinde bulur kendini; bu bağlamda o “dürüst insan”dır, “feodal”dir, jakobenlik için savaşır ya da Roma Cumhuriyeti’nin bir yurttaşıdır.
Orhan Pamuk'un Kar romanı
Bu kitapta solculuk bir anomali, bir hastalık, döneklik, darbecilik veya ahlaksızlıktır. Jakobenlik ise bu kitaba göre nedensiz bir darbe hareketi, bir psikopatlık, bir tür ruh hastalığıdır. Cumhuriyeti savunan ya da kendini Kemalist olarak tanımlayan kişi ontolojik olarak darbecidir.
Sayfa 126Kitabı okudu
Başkalarının test edilmemiş fikirleri üzerine kurulan inkiraz duyguları, jakobenlik, yeryüzünde tek tip insan görebilme arzusuna kapılan zihniyetin, bütün renkleri silip, ruhsuz bir dünyanın temellerini atabilme düşüncesinden kaynaklanan yönelişlerdir...
Aslında yaşadıklarımız ve şahit olduklarımız sağlıklı bir modernleşme yerine tepeden dayatmacı bir batılılaşma yaşamış olmamızın doğal sonuçları. Modernleşme yerine batılılaşma serüveni yaşanmış olmasıyla İslam tarihinde ilk defa devletin tabi olduğu ideoloji ve dünya görüşüyle milletin tabi olduğu değerler sistemi birbirinden kopmuş oldu! Bu da ister istemez millet ile devlet ayrışmasına hatta çatışmasına sebep oldu. Yine bu batılılaşma serüveni yüzünden kendi toplumuna, kültürüne, tarihine, inancına ve değerlerine yabancı hatta düşman bir kitle meydana geldi ve bunlar her fırsatta tepeden inmeci bir anlayışla kendi halkını aşağılayıp jakobenlik yapmaktadırlar. Yine bu kitledir ki her fırsatta dine ve dindarlara kin kustukları halde yaşanan her olumsuzluktan da yine din ve dindarları sorumlu tutmaktadırlar. Aynı kitle camilerden selalar ve dualar okunurken kendince tencere tava ile tepki göstermektedir. Yine bu hastalıklı zihin corona virüsa da ilacı dindarların bulmasını beklemektedirler. En akıllılarının yaptığı paylaşımlara bakınca insan bunların zihin ve ruh dünyalarının nasıl olabileceğini anlıyor ve dehşete kapılıyor. Hiçbir değer tanımayan tek dertleri dünyadan mümkün oldukça pay almak olan bir kitle bu! Ülke ve millet için hiçbir fedakarlık yapmayan ama iyi zamanlarda da ülke ve devletin imkanlarından en çok yararlananlar bunlar. Çünkü yüzsüzler ve yüzleri hiçbir şekilde kızarmıyor. Velhasıl tedavisi çok ama çok zor bir kitle ile karşı karşıya bulunuyoruz. Cehli mürekkep ile kibir ve duyarsızlığın zirvesinde yaşıyorlar. Allah bu milleti bu zihniyetten korusun!
Abuzer Diskaya
Simmel yabancıyı "bugün gelip, yarın kalan” kişi olarak tanımlamıştı. Turist bugün gelip yarın giden kişiyse eğer, yabancı da bugün gelip yarın gidemeyen, geri dönme imkânı olmayan kişidir. Bu tanımdan yola çıkarak, arabeskin şehirdeki yabancıya, şehre yabancı olana seslendiği söylenebilir. Şehre gelip köye dönme imkânı olmayan, ne köylü ne şehirli olanın müziğidir arabesk. Hapse giren, çıktığında bıraktığı ortama geri dönme imkanı olmayan, hem içeride hem dışarıda olan devrimcinin müziği. Ama turistin bakışından farklı olarak, hem "içerisi”ni, hem “dışarısı"nı içerebilir bu bakış; farklı zamanlarda yaşanmış, farklı tarihleri olan kültürleri birer simge olarak yan yana getirerek. Saz ya da synthesizer, Arapça ya da Türkçe, kadercilik ya da devrimcilik, demokratlık ya da jakobenlik orada bir simge, bir görüntü olarak içerilmiştir. Başlangıçta yolda dinlenen bir müzikti arabesk; uzun yolda, şehirlerarası otobüslerin terminallerinde, konaklama yerlerinde, şehir merkeziyle gecekondular arasında işleyen minibüslerde. Ne "içerisi", ne "“dışarısı” olan yerlerde.
Sayfa 35 - Metis Yayınları, Onuncu Basım, Aralık 2020
Atatürk ve jakobenlik
Genç Cumhuriyet silahlı ve örgütlü kalkışma Lara karşı kendini koruyabilmek için, jakoben* bir tavır benimsemek mecburiyetinde kalmış görünüyor. Ama, açıkça görünen şudur: Mustafa Kemal Paşa için jakobenlik, bir ana ilke değil, koşulların gerektirdiği durumlarda başvurulabilecek bir strateji, ya da pragmatik bir çözüm yoludur.
Sayfa 201 - * : tepeden inmecelilikKitabı okudu
