Kendi muradlarını Allah'u Teâlâ'nın muradlarında yok ederek nefislerinden yana ölü olan bu insanların kalpleri muhabbetullahla diridirler. İnsani kâmil olma yolu ancak nefsin tezkiyesi, kalbin tasfiyesi ve ahlâk-ı hamîde ile ahlâklanmakla mümkün olur. Bunun gerçekleşmesi için de seyr-i sülük içinde kamil bir şeyhe ihtiyaç vardır. Şu nokta üzerinde önemle durulmuştur: "Kâmil bir mürşide, kâmil mürşidin temsil ettiği cemaate bağlı olmayan kimse yolda kaybolmuş." demektir. Sadık bir müridin, mânevî nesebini bilmesi lazımdır..
Kalbin tasfiyesi, Nefsin tezkiyesi, Müdrike
İnsanlarda bulunan nefs-i emmâre, din bilgilerine inanmamakda, tabî’ati, yaratılışı, islâmiyyete uymamakdadır. [Bunun için, islâmiyyete uymak, nefse acı gelmekde, ona uymak istememekdedir. Kalb ise, yaratılışında temizdir, sâlimdir. Fekat, nefsin islâmiyyete uymak istememesi hastalığı, kalbe sirâyet ederek, kalb de islâmiyyete uymak istemiyor. İslâmiyyete inanıyor ise de, uyması acı geliyor.] İslâmiyyetin doğruluğunu isbât için, ne kadar uğraşılırsa uğraşılsın, hasta olan kalbde buna yakîn hâsıl olması, çok güç olur. [Kalbde yakîn hâsıl olması için, dâhilden ve hâricden hastalık gelmemesi, gelmiş olanın da tasfiyesi lâzımdır. Bunun için, nefsi (tezkiye) etmekden, ya’nî cibillî olan inkâr hastalığından ve kalbi şeytândan ve fenâ arkadaşdan kurtarmakdan başka çâre yokdur. Nefsi tezkiye, ahkâm-ı islâmiyyeye uymakla, sonra (kelime-i tevhîd denilen Lâ ilâhe illallah zikrini çok söylemekle), sonra bir Velînin sohbeti ile, sonra râbıtası ile, sonra hayât hikâyesini okumakla olur. Kalbin tasfiyesi, ibâdet yapmakla, bilhâssa farz nemâzları kılmakla ve çok istigfâr okumakla olacağı, (Herkese Lâzım Olan Îmân) kitâbının 1999 târîhli baskısının dokuzuncu sahîfesinde ve (Se’âdet-i Ebediyye) 64.cü sahîfesinde ve (Hak Sözün Vesîkaları) 125.ci sahîfesinde yazılıdır.
(46. Mektub)
Aynı gümüş eşyalarda olduğu gibi, birkaç kez sertçe parlatılıp kenara koyulanlar değil, hafifçe de olsa sürekli cilalananlar ışıltısınu muhafaza eder. İşte bunlar gibi, bakımsız kalan kalp de sertleşir. Bozuk ameller birikir ve onun safiyetini yok eder. Ama eğer temizlik ve tasfiyesi için sürekli üzerinde çalışılırsa kalp tertemiz olur ve öylece kalır.
Sayfa 210Kitabı okudu
Tasavvuf kelimesi. dört harften ibarettir;
TA, SAD, VAV, FA..
TA: Tövbeyi ifade eder. Bu da ikiye ayrılır:
Zahiri tevbe, batıni tevbe..
Zahiri tevbe odur ki: Sözde, işte, bütün dış duygular, günahtan ve kötü işlerden beri alınıp taate sevk edile.. Baş kaldırma bırakılıp, uyarlık hali alınmalı..
Batınî tevbeye gelince.. Ona da:
- Kalbin tasfiyesi ve zahirî tevbeden bir başka olan, tam muvafakate geçmek.. Denilebilir..
Kötü halin, iyiye geçmesi ile TA makamı tamam olur.
SAD: Safa halini ifade eder. Bu da, TA harfi gibi iki yönden mütalaa edilir.
Biri, kalbin safiyeti, öbürü de sırrın..
Kalbin sâfası odur ki: Beşeri kederlerden beri ola.. Mesela; çok yemek, çok içmek, çok uyumak ve çok konuşmak kalbi dünyaya çeker. Dünyalık işleri düşünmek onu yorar..
Kalbi yoran, dünyaya salan şeyler arasında:
Çok kazanmak, cinsî ifrat, ehlini ve evladını haddinden fazla sevmek gösterilebilir. Bu anlatılan şeyler bir kalbde olursa, saflık ve temizlik çağına eremez.
Kalbin sâfiyeti zikrullah ile olur. Bu zikir ilk zamanda cehren yapılmalı.
Sonra, hafi zikre geçilir.
Allah-ü Teâla bir Ayet-i Kerimede şöyle buyurur:
- «Müminler, onlara denir ki: Allah anıldığı zaman; kalpleri titrer.» (Enfal, 2) Buradaki titremenin bir mânası da haşyet olur. Haşyet, kalbin ayık hali bulması ile başlar. O, gaflet uykusundan uyanır; temizlenir, parlarsa; gayb âleminden hayır ve şerre dair işlerin sureti kalbine nakşedilir. Peygamber S.A. efendimiz bir Hadis-i Şerifinde şöyle buyurdu:
- «Alim, teftiş eder, arif ise, kalbini parlatır aya bakar.»
Duyguların Terbiyesi
Bir atasözünde; “Her küp, içindekini sızdırır.” denilmiştir. İnsanın davranışlarını, fikir ve irâdeden ziyâde, duygular şekillendirir. Zira fikirlerin teşekkülünde de, irâdenin yönlendirilmesinde de kalbî temâyüllerin büyük bir payı vardır. Bu sebeple ağızdan çıkan en basit bir sözden en hayâtî davranışlara kadar hemen hemen bütün fiilleri,
Zikir hayattır hayat zikirdir zikir olmazsa hayat, hayat olmaz iki olmaz. Kalbin canlı kalması, tezkiye ve tasfiyesi ile mümkün olur
Sayfa 72Kitabı okudu
