Akış
Ara
Ne Okusam?
Giriş Yap
Kaydol
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
1000Kitap iOS UygulamasıÜCRETSİZ – App Store'dan alın
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.37.27
167 syf.
·
Puan vermedi
Ashab-ı Kehf, Hz.Hızır ve Hz.Musa, Zülkarneyn kıssaları sırasıyla anlatılmıştır. Kıssada geçen balık, mağara, iki denizin birleştiği yer, denizin derinlikleri, balığın dirilmesi, olayları sembolik anlamlarıyla incelenmiştir. Jung ve Freud psikolojinin derinliklerini bize anlatmaya çalışıp durmuşlar. Şimdi bu iki değerden birinin kur’an ayetlerine
Önermiyorum, Neden mi?
Antik çağın ilk filozoflarından olan Miletli Thales’e göre her şeyin ana unsuru, ana maddesi, her şeyin kendisinden meydana geldiği ilk neden “SU”dur. Bir yakınımın sorması ve bilgi almak istemesi üzerine okuduğum “Su Kanunu” kitabının ana teması işte Thales’in arkesi (ilk madde) benzeri bir düşünce yapısına sahip. Yani her şeyin ilk maddesi
Yedi
KİTAP TAVSİYEM
"YAZAN & 7"
ALINTILAR
_Kendi tercihleri kendi yollarını döşer...
_Hiçbir Şey sabit değildir...
_Bir değil binden, sonsuzdan öte değil mi 'senden içre' olan cümlesi...
_Kendimle kalabalıklığım doğruydu doğru olmasına ancak, bunca kalabalıklığa rağmen yine de yalnızdım...
_Evrenlerin yapısında pek çok
143 syf.
·
Puan vermedi
Jung Mısır, Cezayir, Tunus ve Büyük Sahra’ya geziler yapmış olduğundan İslam anlayışına karşı da yabancı değildir. “Dört Arketip” adlı kitabında Kuran’daki Kehf (mağara) suresinden bahseder. Psiko-mitolojik bir yaklaşımla yorumlamış olduğu bu sureyi 1938 yılında Eranos konferansında sunmuştur. Anlatıların sembolik olduğu ve içeriklerinin insanın dönüşüm süreçleri ile ilgili olduğuna dair bu yorumlar, Sufi yorumlarla benzeşmektedir.
Jung’a göre günümüzde tanrılar hastalıklara dönüşmüştür. Zeus artık Olimpos’un değil, solar pleksus’un hâkimidir. Bilinçdışı figürleri olan yalnızca tanrılar değil, animus ve anima’dır. Wilhelm’in Hun sözcüğüyle özdeşleştirdiği animus, yang ilkesine ait ve erildir. P’o ise anima’ya karşılık gelir ve alt, dünyevi, bedensel canı temsil eder, yin ilkesine aittir. Animus göksel kalptedir. Gündüz gözlerde (bilinçte) yaşar. Gece ise karaciğerde barınır. Bu ikili, yaratıcının evinde birleşmiştir. Jung erkekte anima’yı bilinçdışına bir köprü olarak ele alır. Bilinçdışının bakış açısına dayanan Doğu, bilinci anima’nın bir etkisi olarak görür. Kuşkusuz, bilinç asıl olarak bilinçdışından ortaya çıkar.
İnsanlığın Karanlık Çağı
Eser, bahsedildiği gibi, pek de dakikalar içinde bitirilebilecek bir eser değil, başta onu söylemiş olalım... hele ki eserde geçen ve dikkatini celbeden konulara dönüp farklı kaynaklarda araştırmalar yapan birisi için neredeyse haftalarını alabilecek bir hacimde diyebiliriz.
İşleyişi çok güzel: her sayfasında bir konu, kişi veya anıta yer veriyor, karşı sayfasında ise ilgili bir resim. Neredeyse kronolojik olarak insanlık tarihinin en karanlık, yazılı kaydının en az olduğu dönemlere değiniyor.
Ansiklopedik bir üslupla, tarafsız bir tarihçi tarzında yazılması bir diğer artı puanı.
Ancak bence kesinlikle olmasını beklediğimiz kimi konulara hiç yer verilmemiş maalesef. Örneğin; Kızılderili kabileler, Hititler, Aborijinler, Ur Kenti (Hz. İbrahim), Kehf Ashabı, Göbekli Tepe, Kafkas halkları, ... ilk akla gelenler. Açıkçası bunların esere alınmayıp Roma Tarihi üzerine çokça durmasını biraz yanlı buldum.
Eksikliklerine rağmen tarihi merak eden her yaşa kesinlikle tavsiye ederim.
