Hukukta Adaletsizliği Görmek
Gülriz UygurHukukta Adaletsizliği Görmek Gönderileri
Hukukta Adaletsizliği Görmek kitaplarını, Hukukta Adaletsizliği Görmek sözleri ve alıntılarını, Hukukta Adaletsizliği Görmek yazarlarını, Hukukta Adaletsizliği Görmek yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Doğru anlamak ve doğru bir şekilde yargıya ulaşmak için bilgi gerekmektedir. Wittgenstein'da bu hususun üzerinde durmaktadır:
Daha doğru tanılar genellikle insanlık hakkında daha iyi bilgiye sahip olanların yargılarından çıkacaktır.
İnsan bu bilgiyi öğrenebilir mi? Evet; bazıları öğrenebilir. Onun hakkında bir kurs görmekle olmasa da 'deneyim' aracılığıyla. -Bu konuda bir başkası bir kimsenin öğretmeni olabilir mi? Elbette. Zaman zaman ona doğru tavsiyede bulunur. -'Öğrenme' ve 'öğretme' burada işte böyledirler.
İnsanın burada elde ettiği şey bir teknik değildir; insan doğru yargıları öğrenir. Kurallar da bulunur ama bir sistem oluşturamazlar ve ancak deneyimli kimseler onları doğru uygulayabilir. Hesaplama kurallarından ayrı.
Sayfa 39
Kişi olmanın anlamını ortaya koymada, değer ve değerler bilgisi temel rol oynar. Yani, görmek için hareket edilecek temel veya etik dayanağı, değer ve değerler bilgisi oluşturmaktadır. Bu tür bir bilgi olmada, sadece adaletsizliği görmeyi istemek veya adaleti gerçekleştirmeyi istemek yeterli değildir. Zira, Kuçuradi'nin, Kant'ın etiğinde eksik bulduğu noktayla ilgili olarak belirttiği gibi "iyi isteme" tek başına yetmemektedir. Kuçuradi bu hususu belirtmek için Albert Camus'un Veba başlıklı eserinden şu alıntıyı yapmaktadır:
Dünyadaki kötülük hemen hemen hep, bilmemekten gelir; iyiyi isteme de, aydınlanmamışsa, kötüyü isteme kadar zarar verebilir.
Sayfa 35
Bu ayırımın, yani insan hakları düşüncesi ile hukuki haklar ayrımının unutulması durumunda, adaletten uzaklaşma kendini gösterir.
Sayfa 31
Weil'e göre adalet, eşit saygı göstermeyi gerektirmektedir. Eşit saygı göstermek iste, herkesin aynı olduğu veya iyilerin eşit dağıtılması gerektiğini söylemek demek değildir. Adalet, şeylerin nasıl dağıtıldığıyla ilgili değildir. Esasen, şeylerle ilgili değildir. İnsanlara zarar verilmesini önlemekle ve herkesin rıza gösterme ve reddetme gücüne sahip olduğu, toplumsal bir iklim yaratmakla ilgilidir. Bu çerçevede adalet, uğruna mücadele edilecek sosyal veya ahlaki bir ideal değil, belirli bir insan yaşamı anlayışının olanaklı olduğuna dayanan bakış açısıdır.
Sayfa 30
Ocak 2024
1- 
Kırık Hayatlar ✅
2- 
Yıldız Gezgini ✅
3- 
Mutlu Olma Sanatı ✅
4- 
Hamlet ✅
5- 
Faust ✅
6- 
Frankenstein Ya Da Modern Prometheus ✅
(...) hukuk vatandaşlar içindir. Hâkimler de, vatandaşlar içindir. Vatandaşlar, hâkimler için değildir.
Komşusunun dayak yediğini görüp, çığlığını duyduğu halde sesini çıkarmayan birey, ev-içi şiddet karşısında "aile meselesidir gidip evinizde halledin" diyen yetkililer, akrabalar ve arkadaşlar baskının aracı durumunda olup, günlük yaşamlarını bu şekilde devam ettirmekte ve şiddetin yeniden üretilmesine katkıda bulunmaktadırlar.
" Görmek, aydınlanmayla ilgilidir. "
Sayfa 209
" Kişi hesap sorabilen bir varlık olduğu gibi, hesap veren bir varlıktır da. Bu, onun sorumluluğuyla ilgilidir. "
Sayfa 200 - Türkiye Felsefe Kurumu Yayınları
" (...) İlgilenmek,
sıradan bir eğilimi yansıtmamaktadır. İlgilenmek, eğilimlerle ilgili olmaktan ziyade, etik eylemde bulunmakla ilgilidir. "
Sayfa 196 - Türkiye Felsefe Kurumu Yayınları
" Görmenin peşinde olan hâkim, yaşantı ustası olmalıdır. Bu tür deneyim olmadan, hâkimin sadece hareket edeceği teorik bilgi, adaletsizliği görmesini veya tam olarak görmesini mümkün kılmaz. "
Sayfa 195 - Türkiye Felsefe Kurumu Yayınları - Kuçuradi'den ilhamla..
" Bilgi, tamamıyla bizden bağımsız değildir. Semantikte konuşma aktindeki objektiflik varken, metafizikte dış dünyadaki obje söz konusudur. "
Sayfa 190 - Türkiye Felsefe Kurumu Yayınları
" (...) Kişilere eşit olarak muamele etmek, bilmeyi gerektirmektedir. "
Sayfa 188 - Türkiye Felsefe Kurumu Yayınları
Bana dokunmayan yılan bin yaşa(ma)sın etiği..
" Tarafsızlık, adaletsizliğin görülmesini engelleyen nedenlerden biri olarak ortaya çıkmaktadır. "
Sayfa 169 - Türkiye Felsefe Kurumu Yayınları