Koçi Bey Risaleleri
Koçi BeySayfa Sayısına Göre Koçi Bey Risaleleri Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Koçi Bey Risaleleri sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Koçi Bey Risaleleri kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Osmanlı İmparatorlugu'nda birbirini kontrol eden birtakım kurumlar vardır, Bunlar hükümdarlık kurumu, saray erkani, ordu, ilmiye sınıfı, bazen de halk ve es- naftr. Hukuken hükümdar her şeye kayıtsız şartsız hakim sayılırsa da, yeniçerileri- le ilmiye sınıfı kendisine karşı birleştiğinde aciz bir duruma düşer; tahtından indiri- hir, öldürülür ya da bu sınıfların tam hakimiyeti altına girer. Silah gücünü elinde tu- tan yeniçeri ordusu da her zaman duruma hakim olamaz; hükümdar ile ilmiye sınıfı ve halk birleşirse, yeniçeri zorbaları kaçacak delik arar. Bazen de saray ağaları mem- lekete hakim olur, fakat halkın, ilmiye sınıfının ve yeniçerilerin birleşmesi bu agala- nn saltanatına son verir. Kısacası XVII. yüzyılda Topkapı Sarayı ve Istanbul bir ent- rika ocağdır.
Sayfa 13Kitabı okudu
"Kısacası XVII. yüzyılda Topkapı Sarayı ve İstanbul bir entrika ocağıdır."
Sayfa 13 - Kabalcı
Dördüncü Murat'ın kötülükler karşısındaki merhametsizce, hatta zalimce tutumunda Koçi Bey risaleleri nin tesiri olmuştur.
Sayfa 14Kitabı okudu
Koçi Bey Risalesi, daha önce Avrupa'da basılmış, şimdi de İstanbul'da yayımlanmaktadır. Müellifi Göriceli Koçi Bey, Sultan IV. Murad Han asrında saray-ı hümayunun saygıdeğer ağalarından olup, bu kitabı telhis, yani arz tezkereleri şeklinde kaleme alarak adı geçen kişiye takdim etmiştir. İçindeki fıkralarında, her asırda yürürlükte olan bazı genel kaideler ile o vaktin islahatı için lazım gelen birtakım yerinde tedbirler gösterilmiştir. Doğrusu adı geçen kişinin devletinde pek büyük memur olmadığı halde gösterdiği hamiyyet ilelebet hayırla yad olunmasını gerektirir.
İbrahim Şinasi
Tasvir-i Efkâr, Numero 67, 28 Şaban 1279 [18 Şubat 1863]
Sayfa 19 - Sultan IV. Murada Devlet Yönetimindeki Bozukluklar ile Alınması Gereken Tedbirler Hakkında Sunulan Risale, Kabalcı Yayınevi: 315, Birinci Basım İstanbul Mart 2008, Şark Klasikleri Dizisi:12, [ISBN: 975-997-121-6]Kitabı okudu
Göriceli Koçi Bey, cennetmekân Sultan IV. Murad hazretlerine mezâyâ-ı âdemi intizamı [toplum düzeninin erdemlerini] babaca bir eda ile çekinmeden önermiştir ki, doğrusu Ebü'n-Necib Risalesi'ne üstün denmeye layıktır.²
Tarih-i Şânîzâde
²Ebü'n-Necib'in Salâhaddin Eyyûbî'ye sunduğu eser kastediliyor.
Sayfa 19 - Sultan IV. Murada Devlet Yönetimindeki Bozukluklar ile Alınması Gereken Tedbirler Hakkında Sunulan Risale, Kabalcı Yayınevi: 315, Birinci Basım İstanbul Mart 2008, Şark Klasikleri Dizisi:12, [ISBN: 975-997-121-6]Kitabı okudu
...Daha sonra da alemlerin Rabbinin bir emaneti olan reaya ve berayanın¹ halleriyle meşgul oluna, bilgisine göre hareket eden din bilginlerinin ve gaza yolunda canını feda eden mücahit gazilerin haklarında [padişah hazretlerinin] hükümdarlara yaraşır şekildeki yüce inayeti ortaya çıka, her sınıfın iyiliği çok olanlarına saygı gösterile ve kötülük edenlerine hakaretler edile.
¹Reaya ve Beraya: Osmanlı devletinde vergi sorumlulukları açısından halkın ayrıcalıklı tutulan kısmını belirten beraya sözcüğü genellikle reaya ve beraya biçiminde ülkenin genel nüfusunu tanımlar. ‘Beraya’yı halkın çoğunlugunu oluşturan ‘reaya’dan ayıran başlıca özellik; her türlü şer'i ve örfi vergi yükümlülüğünün dışında kalmaları ve Müslüman olmalarıdır. Beraya ayrıcalığı kılıç ehli de denilen timarlı sipahilere, ilmiye sınıfına, imam ve müezzin gibi din görevlilerine ve tekke şeyhlerine tanınırdı.
Sayfa 26 - Sultan IV. Murada Devlet Yönetimindeki Bozukluklar ile Alınması Gereken Tedbirler Hakkında Sunulan Risale, Kabalcı Yayınevi: 315, Birinci Basım İstanbul Mart 2008, Şark Klasikleri Dizisi:12, [ISBN: 975-997-121-6]Kitabı okudu
Vezir-i azamlık ulu bir makamdır. Yerinin adamı olduktan sonra sebepsiz azlolunmayıp, nice yıllar sadrazamlık makamında kalması ve işlerinde kendi başına olması gerekir.
Sayfa 28 - Kabalcı YayıneviKitabı okudu
Reaya ata binip kılıç kuşanmaya alışırsa, o lezzet dimağında yerleşir, tekrar raiyyet olmaz ve askerliğe dahi yaramaz; sonradan eşkıya güruhuna katılıp pek çok fitne ve fesada sebep olurlar. Anadolu vilayetinde evvelce çıkan Celali eşkıyasının cünd ve leşkerinin çoğu bu tür insanlardı. Bu bakımdan geçmişteki vezirler bu tür insanlardan şiddetle çekinip, satın alınmış kul istihdam ederler ve padişah kullarını asla kullanmaz, kendilerinin adamı yapmazlardı.
Sayfa 29 - Kabalcı YayıneviKitabı okudu
Tâkat-ı pençe-i şîran nebuved rûbera / Tilki, arslan pençesinin gücüne karşı koyamaz
Sayfa 32 - Kabalcı
Şehir oğlanı ve reaya taifesinin tımar emrine talip olması küfürle eşitti; tımarların o tür kişilere verilmesi mümkün değildi.
Sayfa 33 - Kabalcı YayıneviKitabı okudu
Temiz ve Mazbut Askerler
Devlet vekillerinde ve askerde gümüş at takımı, süs ve süs eşyası yoktu. Her birisinin göz koydukları iyi at, keskin kılıç, cebe ve cevşen, mızrak ve yaydı.
Sayfa 33 - Kabalcı YayıneviKitabı okudu